أبي حنيفة ، ما تقول في كذا وكذا (١) ؟ .

فليت شعري ، إذا كان جابر أكذب الناس عند أبي حنيفة ، فما وجه سؤاله منه ؟!!

نعم ، هم يعلمون صدقه وفضله ، ولكن رأوا أنّ الدنيا والتزلّف لأهلها لا يتم إلّا بإظهار العداوة لأهل البيت والتكذيب لأوليائهم ؛ فجعلوا ذلك دينا . حتّى قال الشعبي له ـ كما في التهذيب ـ : لو كان لي عليك سلطان ، ثمّ لم أجد إلّا الإبر لشككتك بها (٢) .

وما اكتفوا بذلك ، حتى قال أبو بدر (٣) ـ كما في التهذيب ـ : كان جابر يهيج به في السنة مرّة ؛ فيهذي ويخلط (٤) .

ولا عجب ، فقد قالوا قبله للنبيّ الأمين : (إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ) (٥) ، ولأن كذبوا عليه وكذّبوه ؛ فطالما كذّب أولياء اللّه ونسبوا إليهم ما ليس فيهم .

وبالجملة : من تتبّع كلماتهم رأى أثر التعصّب عليها ظاهرا ، وما كذّبوه إلّا لتشيّعه .

قال ابن عدي ـ كما في التهذيب ـ : له حديث صالح ، وشعبة أقلّ رواية عنه من الثوري ، وقد احتمله الناس ، وعامّة ما قذفوه أنّه كان يؤمن

____________________

(١) حكاه العقيلي في الضعفاء الكبير ١ : ١٩١ / ٢٤٠ .

(٢) أورده مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ٣ : ١٣٩ / ٩٢١ .

(٣) أبو بدر ، شجاع بن الوليد بن قيس السكوني ، الكوفيّ . حدّث عن : عطاء بن السائب ، ومغيرة بن مقسم ، وموسى بن عقبة وجماعة ، وعنه : يحيى بن معين ، وأحمد بن حنبل ، وسعدان بن نصر وغيرهم . توفي سنة ٢٠٤ أو ٢٠٥ ه .

ترجمته في : الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ : ٣٣٣ ، سير أعلام النبلاء ٩ : ٣٥٣ / ١١٥ وغيرهما .

(٤) أورده مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ٣ : ١٣٩ / ٩٢١ .

(٥) سورة الحجر ١٥ : ٦ .