نَاظِرَةٌ) (١) ، فقال : ما أدري ما هذا ، أيش هذا ؟

فوثب به الحميديّ وأهل مكّة ، فاعتذر ، فلم يقبل منه ، وزهد الناس فيه ، فلمّا قدمت مكّة المرّة الثانية كان يجيء إلينا فلا نكتب عنه (٢) .

قلت : إذا كان إنكاره على الحديث المنكر أوجب معه هذا الصنع ، فكيف لا تكون رواياتهم على ما تهوى أنفسهم من دعوى رؤية اللّه سبحانه في الآخرة ، واثبات الفضل لمشائخهم ؟ !

وفي الميزان :

قال الحميديّ : جهميّ (٣) ، لا يحلّ أن يكتب عنه (٤) .

وقال ابن عديّ : له غرائب ويقع في حديثه من النكرة (٥) .

١٧٢ ـ بشر بن نمير القشيريّ البصريّ ق *

تركه القطّان (٦) .

____________________

(١) سورة القيامة ٧٥ : ٢٢ ـ ٢٣ .

(٢) حكاه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٢ : ١٧٤ / ١٠ ، والمزّي في تهذيب الكمال ٤ : ١٢٢ / ٦٨٩ .

(٣) نسبة إلى الجهميّة ، أصحاب جهم بن صفوان ، وهو من الجبريّة ، ظهرت بدعته بترمذ ، وقتله مسلم بن أحوز المازني بمرو في آخر ملك بني أمية . انظر الفرق بين الفرق : ٢١١ / ١١٦ ، الملل والنحل ١ : ٨٦ / ١ .

(٤) أورده العقيلي في الضعفاء الكبير ١ : ١٤٣ / ١٧٥ ، وابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين ١ : ١٤٢ / ٥٢٥ .

(٥) الكامل في ضعفاء الرجال ٢ : ١٧٤ / ١٠ .

* سنن ابن ماجة ٣ : ٦٢٥ / ٢٦١٣ .

١٧٢ ـ ميزان الاعتدال ٢ : ٣٨ / ١٢٣٠ ، تهذيب التهذيب ١ : ٤٠٣ / ٨٤٧ .

(٦) الجرح والتعديل ٢ : ٣٦٨ / ١٤٢٠ ، تهذيب الكمال ٤ : ١٥٥ / ٧١٠ .