المصلية مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حذرهم واسلحتهم.

والمعنى  ـ  الله اعلم  ـ  : واذا كنت انت يا رسول الله فيهم والحال حال الخوف فأقمت لهم الصلاة اي صليتهم جماعة فأممتهم فيها ، فلا يدخلوا في الصلاة جميعا بل لتقم طائفة منهم معك بالاقتداء بك وليأخذوا معهم اسلحتهم ، ومن المعلوم ان الطائفة الاخرى يحرسونهم وامتعتهم فاذا سجد المصلون معك وفرغوا من الصلاة فليكونوا وراءكم يحرسونكم والأمتعة ولتأت طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك ، وليأخذ هؤلاء المصلون ايضا كالطائفة الاولى المصلية حذرهم واسلحتهم.

وتوصيف الطائفة بالأخرى ، وارجاع ضمير الجمع المذكر اليها رعاية تارة لجانب اللفظ واخرى لجانب المعنى ، كما قيل. وفي قوله تعالى : (وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ) نوع من الاستعارة لطيف ، وهو جعل الحذر آلة للدفاع نظير السلاح حيث نسب اليه الأخذ الذي نسب الى الأسلحة ، كما قيل.

قوله تعالى : (وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ)  ـ  الى قوله  ـ  (واحِدَةً) في مقام التعليل للحكم المشرع ، والمعنى ظاهر.

قوله تعالى : (وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ) الى آخر الاية. تخفيف آخر وهو انهم ان كانوا يتأذون من مطر ينزل عليهم أو كان بعضهم مرضى فلا مانع من ان يضعوا اسلحتهم لكن يجب عليهم مع ذلك ان يأخذوا حذرهم ، ولا يغفلوا عن الذين كفروا فهم مهتمون بهم.

قوله تعالى : (فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِكُمْ) القيام والقعود جمعان أو مصدران ، وهما حالان وكذا قوله (وَعَلى جُنُوبِكُمْ) وهو كناية عن الذكر المستمر المستوعب لجميع الأحوال.

قوله تعالى : (فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ) الخ ؛ المراد بالاطمينان الاستقرار ، وحيث قوبل به قوله (وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ) ، على ما يؤيده السياق كان الظاهر أن المراد به