الرجع الى الأوطان ، على هذا فالمراد بإقامة الصلاة إتمامها فإن التعبير عن صلاة الخوف بالقصر من الصلاة يلوح الى ذلك.

قوله تعالى : (إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً) الكتابة كناية عن الفرض والايجاب كقوله تعالى : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) (البقرة / ١٨٣) والموقوت من وقت كذا أي جعلت له وقتا فظاهر اللفظ ان الصلاة فريضة موقتة منجمة تؤدي في أوقاتها ونجومها.

والظاهر ان الوقت في الصلاة كناية عن الثبات وعدم التغير باطلاق الملزوم على لازمه فالمراد بكونها كتابا موقوتا أنها مفروضة ثابتة غير متغيرة أصلا فالصلاة لا تسقط بحال ، وذلك ان إبقاء لفظ الموقوت على بادى ظهوره لا يلائم ما سبقه من المضمون اذ لا حاجة تمس الى التعرض لكون الصلاة عبادة ذات أوقات معينة مع أن قوله (إِنَّ الصَّلاةَ) ، في مقام التعليل لقوله (فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ) فالظاهر أن المراد بكونها موقوتة كونها ثابتة لا تسقط بحال ، ولا تتغير ولا تتبدل الى شيء آخر كالصوم الى الفدية مثلا.

قوله تعالى : (وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ) ، الوهن الضعف ، والابتغاء الطلب ، والألم مقابل اللذة ، وقوله (وَتَرْجُونَ مِنَ اللهِ ما لا يَرْجُونَ) حال من ضمير الجمع الغائب ، والمعنى : أن حال الفريقين في ان كلا منهما يألم واحد ، فلستم اسوء حالا من اعدائكم ، بل انتم أرفه منهم وأسعد حيث ان لكم رجاء الفتح والظفر والمغفرة من ربكم الذي هو وليكم ، واما اعدائكم فلا مولى لهم ولا رجاء لهم من جانب يطيب نفوسهم ، وينشطهم في عملهم. ويسوقهم الى مبتغاهم ، وكان الله عليما بالمصالح ، حكيما متقنا في امره ونهيه (١).

__________________

(١) النساء ١٠٥  ـ  ١٢٦ : بحث روائي في : صلاة الخوف ؛ صلاة السفر.