الطهراني المتوفى ١٣١٥ قال في غاية الآمال : إنه أبسط من علم اليقين السابق ذكره.

( ٢٣٥٤ : عين اليقين ) في أصول الفقه للمولى أحمد بن مهدي النراقي ذكره الحاج ميرزا محمد هاشم في أول مباني الأصول.

( ٢٣٥٥ : عين اليقين ) في بحث الفدك وغصبها طبع بالهند.

( ٢٣٥٦ : عين اليقين لنفي رؤية رب العالمين ) طبع بالهند بلغة أردو.

( ٢٣٥٧ : عين اليقين في أصول الدين ) للمحقق الفيض الكاشاني المتوفى ١٠٩١ وقد رتبه على مقدمه في فضيلة علم التوحيد وشرف اهله ومقصدين فيهما مطالب منها أربعة وعشرين مطلبا المقصد الأول الذي هو في أصول العلم : والمقصد الثاني الذي هو في العلم بالسماوات والأرضين وما بينهما ومجموع مطالبه مع ما في المقدمة خمسون مطلبا أراد فيها تطبيق كلمات الحكماء الأول مع ما ورد من الشرع ببيانات حكمية وبراهين عقلية في اثني عشر ألف بيت فرغ منه في ١٠٣٦ أوله : [ سبحان من حارت لطائف الأوهام في بيداء كبريائه وعظمته وسبحان من لم يجعل للخلق سبيلا إلى معرفته ] وقد طبع بإيران مع علم اليقين ومنهاج النجاة والجميع للفيض وقال في تاريخه : [ كمل أنوار الحكم وأسرار الكلم ـ ١٠٣٦ ] وجعل أنوار الحكم اسمه والأنوار والأسرار لقبه ونسخه منه استكتبه عبد الله بن صدر الدين الشيرازي في ١١٠٦ وصرح في آخره بأن المصنف جده وهي موجودة في كتب ( حفيد اليزدي ) انتقلت إلى مدرسة ( البروجردي ).

( ٢٣٥٨ : العينية ) قصيدة في مدح أمير المؤمنين ع لعبد الباقي أفندي العمري ، صاحب الباقيات الصالحات طبع مع شرحها الذي ألفه شهاب الدين السيد محمود أفندي الآلوسي وتم النظم والشرح كلاهما في ١٢٧٠.

( ٢٣٥٩ : العينية ) قصيدة في المواعظ للشيخ محمود عباس العاملي المتوفى ١٣٥٣ طبع مع اللامية الوعظية له أيضا ويأتي القصيدة العينية متعددة.

( ٢٣٦٠ : عينية الوجود ) رسالة للشيخ أوحد الدين البلياني الكازروني بن عبد الله بن مسعود طبع مع تمهيد القواعد بطهران في مجلد في ١٣١٦.