( العقول العشرة ) ينقل عنه في نفائس اللباب ولعله متحد مع ما قبله.

( ١٩٥٣ : العقيدة ) رسالة في الأصول والفروع. للسيد محمد نوربخش بن محمد بن عبد الله الموسوي ( ٧٩٥ ـ ٨٦٩ ) أورد القاضي جملة مما يدل على تشيعه في « المجالس ـ ص ٣٠٥ ».

( ١٩٥٤ : عقيدة الإيمان ) قصيدة في أصول الدين. أولها :

الحمد لله على الهداية

وصلواته بلا نهاية

وآخرها :

وهذه عقيدة الإيمان

نظمتها بحكمة البيان

( ١٩٥٥ : عقيدة الحق ) فارسي في شرح الباب الحادي عشر. للسيد المعاصر الحسن بن الحسين بن إسماعيل بن مرتضى اليزدي. ذكره في فهرست كتبه ، وفي كتابه إكسير الاخبار الذي ألف مجلده الثالث في ١٣٠٧.

( العقيدة الكافية ) هو اعتقادية الشهيد الأول عبر عنه في بعض المواضع. ومر بعنوان الرسالة الاعتقادية كما مر أيضا بعنوان الاعتقادات.

( ١٩٥٦ : العقيدة المفيدة ) المختصرة قرب خمسين بيتا ، للخواجة نصير الملة والدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى ٦٧٢ ذكر رءوس العقائد إجمالا. وفي آخره قال : [ واستيفاء ذلك شرحناه في كتاب قواعد العقائد فأطلبه منه ] منضم إلى مجموعة ورام بخط تاريخ كتابته ١١٧٤ عند الحاج السيد أبي القاسم الأصفهاني. ويأتي الوجيزة في تفصيل العقيدة.

( ١٩٥٧ : العقيدة الوحيدة ) أرجوزة في الكلام. للحاج مولى محمد إسماعيل [ رئيس المجتهدين والمحققين والمدققين ] وصفه بذلك كاتب النسخة وهو المولى أسد الله بن علي محمد الگل پايگاني ، كتبه بخط جيد ، في قطع كبير كل صفحة خمسة أسطر وبين السطور والهامش شروح وبيانات من الناظم ، فرغ من كتابة المتن ١٢٥٢ ومن كتابة الحواشي ١٢٥٥ داعيا للناظم بجملة [ طول الله عمره ومد ظله ] والنسخة من موقوفة عبد الكريم العطار في كتب الحاج علي محمد النجف آبادي بالمكتبة ( التسترية ). أوله :

الحمد لله الذي دل على

وجوده وجوده ما فعلا

إلى قوله :

يقول عبد خائف ذليل

أحقر خلق الله إسماعيل