( ١٤٠٨ : عبرة السعيد ) في ترجمه عقود الدر النضيد في بعض مناقب الحسين الشهيد المرتبة على ثلاثة عقود ، ألفه محمد صالح المدرس بمسجد الحرام والملقب بكمال بن صديق ، وطبع في ١٣١٢ ترجمه ( بالفارسية ) المولى محمد رضا بن أسد الله وطبع بسبزوار في ١٣٣٤ وله بصيرة السعداء المطبوع أيضا في ١٣٣٤ كما مر.
( ١٤٠٩ : العبرة الشافية ) والفكرة الوافية في الكلمات الحكمية والنكات الأخلاقية للشيخ مهذب الدين بن أحمد بن عبد الرضا الحلي كان مع العبرة العامة في مجموعة كما يأتي.
( ١٤١٠ : العبرة العامة والفكرة التامة ) في المواعظ والحكم من الخطب والأشعار والتواريخ والآثار ، أيضا للشيخ مهذب الدين المذكور ، وهما كانا في مجموعة انتخب عنهما الجواهر الزواهر كما مر.
( ١٤١١ : عبرة الناظرين ) في وقائع خلافة عثمان. للسيد محمد مرتضى بن حسن علي الجنفوري المتوفى حدود ١٣٣٣ وطبع في ١٣٢٣.
( ١٤١٢ : عبرة الناظرين ) فارسي في الرد على الفادري والسن ، الطاعن على الإسلام للميرزا أسد الله بن عبد الغفار المازندراني المتخلص نادر طبع في ١٢٨٧ كتبه في البصرة في ١٢٥٠ بالتماس آقا محمود صاحب المازندراني مؤلف مطارح الأنظار وطبع معه أيضا في ١٢٨٥ في ٣٩٢ ص.
( ١٤١٣ : عبرت نامه ) نظير تحفه العراقين من مثنويات ملك الشعراء فتح علي خان الكاشاني المتخلص صبا المتوفى في صفر ١٢٣٩ كما في روضة الصفا الناهري ترجمه وأورد جملة منه في مجمع الفصحاء ـ ج ٢ ص ٢٦١.
( ١٤١٤ : عبرت نامه ) أو بصيرت نامه أصله لكروسينسكي والترجمة ( الفارسية ) عن التركية لمفتون دنبلي المذكور في ٩ : ١٠٨٣. طبع قسم منه في منتظم ناصري في وقايع سنة ١١٤٥.
( ١٤١٥ : عبقات الأصول ) في أصول الفقه. للسيد محمد باقر بن حسين بن أبي تراب الموسوي الأصفهاني الگنجي ، المتوفى حدود ١٣٣٥ ذكره في أول كتابه مرقاه الإيقان المطبوع ١٣٥١.