النبي لأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري الذي ينقل عنه في البحار وإن كان يظهر منه أنه أيضا من الشيعة حيث أدرجه في عداد كتب الخاصة.

( ٩٥٩ : طب النبي ) للشيخ الإمام أبي العباس المستغفري. صرح له بهذا اللقب المحقق الطوسي في آداب المتعلمين وأمر بتعلم كتابه هذا والتبرك به ، وهو كما في الرياض الإمام الخطيب الحافظ أبي العباس جعفر بن أبي علي محمد بن أبي بكر المعتز بن محمد بن المستغفر بن الفتح النسفي السمرقندي (١).

( ٩٦٠ : طب النفوس ) للإمام المسعودي. أحال إليه في كتابه مروج الذهب.

( طب يوسفي ) اسمه جامع الفوائد كما مر ، وفوائد الاخبار يأتي ، وكذا يأتي منظومة طب.

( ٩٦١ : الطبية ) متن لطيف في الطب للسيد علي محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار علي المتوفى ١٣١٢ ذكره السيد علي نقي في المشاهير.

( ٩٦٢ : طباخي ) فارسي في أنواع المطبوخات الإيرانية في الأماكن المختلفة ، تأليف نادرپور بديع الزمان القاجار الحاكم في محال تبريز في ١٢٩٩ التي فرغ فيها عن تأليفه في جبل سرخاب ، كله فارسي خالص في ٢٩٠ صفحة.

( ٩٦٣ : طباخي ) لبدر الملوك بامداد. فارسي طبع بطهران.

( ٩٦٤ : طباخي جديد ) لخانم حاجب. فارسي طبع بطهران.

__________________

(١) وقد قوى في الرياض عاميته ، لما حكى عن كتابه دلائل النبوة لكنه لا شهادة فيه لعدم ثبوت كونه له كما يظهر الترديد من كشف الظنون عند ذكر دلائل النبوة بل يظهر من المجلسي أنه من الشيعة حيث عد كتابه في عداد كتبهم. ومر تصريح المحقق الطوسي. فلذا اعتمد على كتابه شيخنا النوري وأدرج أخباره في المستدرك اقتداء بسلطان المحققين وثاني المجلسيين ، وهو مطبوع مع القانونچه في ١٢٩٣ ـ ١٣٠٦ وحكى في العبقات في أخبار استشهاد أمير المؤمنين ( ع ) بحديث الغدير ترجمه المستغفري عن كتاب الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية لعبد القادر بن محمد بن أبي الوفاء القرشي. وحكي أيضا ترجمته عن طبقات الشافعية لجمال الدين عبد الرحيم بن الحسن بن علي الأسنوي الشافعي وفي أنساب السمعاني ذكر أنه أخذ الفقه عن مشايخه المتصلة إلى أبي حنيفة وذكروا وفاته في ٤٣٢ عن ثمانين سنة فكل من الشيعة والحنفية والشافعية يعدونه منهم.