سبب ذلك على قول من قال إنّ سليمان لم يتزوجها وإنما زوّجها من ذي تبّع ، أنّه لمّا عرض عليها النّكاح أبته وقالت : مثلي لا ينكح الرجال فأعلمها سليمان أنّ النكاح من شريعة الإسلام فقالت : إن كان ذلك فزوّجني ذا تبّع ، فزوّجه إيّاها ثم ردّها إلى اليمن وسلّط زوجها ذا تبع على اليمن ، وأمر زوبعة أمير جنّ اليمن أن يعمل لذي تبّع ما استعمله فيه ، فصنع لذي تبّع صنائع باليمن وبنى له حصونا ، وانتظم ملك ذي تبّع وملك بلقيس مع ملك سليمان عليهالسلام.
تذييل : (سي) ما ذكره الشيخ أبو عبد الله ـ رحمهالله ـ من نسبة بلقيس إلى صيفي بن سبأ بن يشجب بن يعرب [وهم](١) ـ والله أعلم ـ وإنما هو ما ذكره الشيخ أبو زيد أنّه سبأ الأصغر فهو أعلم بهذا الشأن ، ولم يكن لسبأ بن يشجب الأكبر ولد يسمى صيفيا ، مع أنّه كان له عشرة (٢) من الولد منهم حمير بن سبأ وكهلان بن سبأ ، ومنهما كانت ملوك اليمن من التبابعة والأذواء ، وإنما صيفي بن سبأ الأصغر كما نصّ عليه الشيخ أبو زيد فيما حكى عن الطبري وقاله أبو (٣) عمر وعليه جميع النّسّابين ، والدليل على فساده أيضا أنّ بين بلقيس وسبأ بن يشجب على ما ذكره من النّسب أربعة آباء وهم ذو شرج بن الحارث بن قيس بن صيفي بن سبأ ، والبرهة (٤) التي بين سليمان عليهالسلام المعاصر لبلقيس وبين سبأ بن يشجب أكثر من هذا على ما نبّهنا عليه في الآية قبل هذا ، ويوضّح طول المدة بينهما قول ابن قتيبة (٥) في نسبها وهو الذي عليه الأكثر إنّها ابنة هداد بن شرحبيل أو ذي شرج بن عمرو ذي الأذعار بن أبرهة ذي المنار ، وأبرهة ذو المنار هو ابن الحارث الرائش ، وقد ذكر الشيخ أبو عبد الله في سورة الدخان من هذا
__________________
(١) في الأصل ونسخة (ز) و(ق): «وهو» ، والمثبت من نسخة (ح) ولعله الصواب.
(٢) انظر أسماؤهم في الجمهرة لابن حزم : ٣٢٩.
(٣) انظر : القصد والأمم : ٢٨ ، وانظر : الجمهرة لابن حزم : ٤٣٨.
(٤) في نسخة (ح): «المدة».
والبرهة والبرهة جميعا : الحين الطويل من الزمان. وقيل الزمان.
انظر : اللسان : ١٣ / ٤٧٦ مادة (بره).
(٥) انظر المعارف : ٦٢٨.