أنكحها فتى من أبناء ملوك اليمن لمّا أسلمت وأعلمها أنّ الدين والإسلام من أمره النّكاح.
(عس) (١) ذكر بلقيس والاختلاف في اسم أبيها ، فمما لم يذكره أنّه (٢) قيل فيها ابنة اليشرج وابنة إيلي شرخ ، وأمّا اسمها (٣) فبلمقة ، حكاه الطبري (٤). وقد قيل (٥) يلمعه بالياء باثنتين والعين ، وأمّا نسبها فهي بلقيس (٦) ابنة ذي شرج ـ على ما تقيّد من الخلاف فيه ـ ابن الحارث بن قيس بن صيفي بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، وقيل (٧) إنّ (٨) أمّها كانت من الجن ، واختلف في اسمها ، قيل ما تقدّم ، وقيل (٩) رواحة بنت سكين ، والله أعلم.
وذكر الاختلاف في نكاح سليمان عليهالسلام لها ، وقول من قال (١٠) إنّه أنكحها فتى من أبناء ملوك اليمن ، ولم يسمّه وهو ذو تبع ملك همدان ، وكان
__________________
(١) التكميل والإتمام : ٦٥ أ.
(٢) في نسخة (ح): «كأنه».
(٣) في نسخة (ح): «أمها».
(٤) تاريخ الطبري : ١ / ٤٨٩.
(٥) انظر : تاريخ الطبري : ١ / ٤٨٩.
(٦) انظر : تاريخ الطبري : ١ / ٤٨٩.
(٧) في نسخة (ح): «ويقال».
(٨) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٩ / ١٦٩ عن محمد بن كعب القرظي وذكره ابن قتيبة في المعارف : ٦٢٨. وانظر : الكامل في التاريخ : ١ / ١٢٩.
(٩) ذكره ابن حبيب في المحبّر : ٣٦٧. وفي الكامل لابن الأثير : ١ / ١٢٩ قال اسمها رواحة بنت السكر. وفي تفسير القرطبي : ١٣ / ١٨٣ عن عثمان بن الحاضر قال : اسمها بلعمة بنت شيطان وفي البداية لابن كثير : ٢ / ٢١ اسمها ريحانة بنت السكن وقال ابن الأثير في الكامل : ١ / ١٣٠ بعد أن ذكر ما قيل في أم بلقيس قال : «والجميع خرافة لا أصل له ولا حقيقة». وقال أبو حيان في تفسيره : ٧ / ٦٧ بعد ذكره ما قيل عن أم بلقيس قال : «وقد طولوا في قصصها بما لم يثبت في القرآن ولا الحديث الصحيح». اه.
(١٠) ذكره الطبري في تاريخه : ١ / ٤٩٤ ، ٤٩٥ عن وهب بن منبه وابن الأثير في الكامل : ١ / ١٣٣ ، وابن كثير في البداية والنهاية : ٢ / ٢٤.