والمصیبة التی أصابت المسلمین هو ما أصابهم یوم أحد ، فإنّه قُتل

منهم سبعون رجلاً وکانوا هُمْ أصابوا من المشرکین یوم بدر مثلیها ، فإنّهم کانوا قتلوا من المشرکین سبعین ، وأسروا منهم سبعین ، فی قول قتادة والربیع وعکرمة والسُّدِّی (١) .

وقال الزجاج : لأنّهم أصابوا یوم أحدٍ منهم مثلهم ویوم بدر مثلهم فقد

أصابوا مثلیهم (٢) .

وهذا ضعیف ؛ لأنه خلافٌ لأهل السِّیر ؛ لأنه لا خلاف أنه لم یُقتل مِنَ المشرکین مِثْل مَنْ قُتل من المسلمین ، بل قُتل منهم نفر یسیر، فَحَمْلُه على ما قاله ترک الظاهر .

وقوله حکایة عن المسلمین : قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا ، أی : من أین هذا ؟

للقتال یوم

وقوله : (قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِکُمْ قیل فیه ثلاثة أقوال : أحدها : قال قتادة والربیع : لأنّهم اختلفوا فی الخروج من المدینة أحد ، وکان دعاهم النبى الله إلى أن یتحصنوا بها ویدعوا المشرکین إلى أن یقصدوهم فیها ، فقالوا : کنا نمتنع من ذلک فی الجاهلیة ونحن فی الإسلام، وأنت یا رسول الله ، نبینا أحق بالامتناع وأعز. والثانی : رُوی عن علی الالالا وعبیدة السلمانی : أن الحکم کان فی

(١) رواه عنهم : الطبری فی تفسیره ٦ ٢١٥ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٤٤٧٥/٨١٠ ، والواحدی فی التفسیر البسیط ٦: ١٥١ ، وفیه : هذا قول أکثر المفسرین . وهو المروی عن صادق أهل البیت الإمام أبی عبد الله الله کما فی تفسیر

العیاشی ١ : ١٦٩/٣٥٠

(٢) معانی القرآن ١ : ٤٨٨