أسرى بدر القتل ، فاختاروا هم الفِدَاء ، وشَرَطَ علیهم أنکم إن قبلتم الفداء قتل منکم فی القابل بعدتهم، فقالوا : رضینا بذلک فإنا نأخذ الفِدَاء وننتفع الثلا (١) به ، وإذا قتل منا فیما بعد کُنا شهداء . وهو المروی عن أبی جعفر الان الثالث : لخلاف الرَّماة یوم أحدٍ لِما أمرهم به النبی الله من ملازمة

موضعهم

وقوله : (إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ :

معناه هاهنا : أنه على کلّ شیءٍ قدیر، یُدبّرکم بأحسن التدبیر من

النصر مع طاعتکم ، وتَرْکُه مع المخالفة إلى ما وقع به النهی ، وهذا جواب لقوله : أَنَّى هَذَا، وقد تقدّم الوعد بالنصرة.

الآیة دلالة على فساد مذهب المجبّرة بأن المعاصى کلّها من فعل

الله ؛ لأنه تعالى قال: ﴿قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِکُمْ ولو لم یکن فعلوه لما

کان من عند أنفسهم ، کما أنه لو فعله الله لکان من عنده

(١) انظر : تفسیر القمی ١ : ١٢٦ .

(٢) انظر الأقوال الثلاثة فی : المصنف لابن أبی شیبة ٢٠ : ٣٧٨٤١/٣١٨ ، وسنن

الترمذی ٤ : ١٥٦٧/١٣٥ ، وتفسیر الطبری ٦ : ٢١٥ - ٢٢٠

وتفسیر ابن أبی حاتم

: ٤٤٧٦/٨١٠ و ٤٤٧٧ ، وتفسیر الطبرانی ٢ : ١٥٨ ، وتفسیر الثعلبی ٩ : ٣٩۸ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٤٣٥ ، والتفسیر البسیط ٦: ١٥٣ .