جماعةً من المنافقین ، فأنزل الله فیهم هذه الآیة (١) .

ورِضْوَانَ اللَّهِ بکسر الراء وضمها لغتان ، وقرأ بالضم حفص عن

عاصم على ما حکیناه عنه (٢) ، فالضمّ على وزن "الکفران" والکسر على وزن

"حسبان" .

و بَاءَ معناه : رجع ، تقول : بَاءَ بذنبه یَبُوء بَوْءاً : إِذا رجع به ، وَبَوَّأْته منزلاً ، أی : هیّأته له ؛ لأنه یرجع إلیه ؛ لأنه مأواه ، والبواء : قتل الجانی بمَنْ قتله (٣).

والسخط من الله هو إرادة العقاب بمستحقه ولعنه ، وهـو مخالف

للغیظ ؛ لأنّ الغیظ هو هیجان الطبع وانزعاج النفس ، ولا یجوز إطلاقه على

الله تعالى .

والمصیر : هو المرجع .

والفرق بینهما : أنّ المَرْجِع : هو انقلاب الشیء إلى حال قد کان

علیها ، نحو:

علیها ، والمصیر : انقلاب الشیء إلى خلاف الحال التی مصیر الطین خَزَفاً ، ولم یرجع خَزَفَاً ؛ لأنّه لم یکن قبل ذلک خَزَفاً ، فأما الفضة خاتماً فصحیح ؛ لأنه قد کان قبل خاتماً ، وأما مرجع العباد إلى الله ؛ فلانهم ینقلبون إلى حالٍ لا یملکون فیها لأنفسهم شیئاً کما کانوا قبل

مرجع

ما ملکوا .

(١) رواه الزجاج فی معانی القرآن ١ : ٤٨٦ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ :

١٣٧٣

(٢) تقدّم فی ج ٦ ٥٥ عند تفسیر الآیة : ١٥ من هذه السورة المبارکة .

(٣) انظر : العین ٨: ٤١١ ، والصحاح ١ : ٣٧ "بوأ" .

(٤) فی "هـ" و"و " : کان ، بدل : هو