قوله تعالى :

أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ کَمَن بَاءَ بِسَخَطٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَلَهُ جَهَنَّمُ

وَبِئْسَ الْمَصِیرُ ( آیة بلا خلاف . ١٦٢)

قیل فی معنى الآیة ثلاثة أقوال :

أحدها : قال الحسن والضحاک : معناها : (أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ

فی ترک الغُلُول کَمَن بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ فِی فِعْل الغُلُول . وهو اختیار الطبری ، قال : لأنه أشبه بما تقدّم (١)

الثانی : قال ابن إسحاق : أَفَمَن اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ فی العمل بطاعته على ما کره الناس کَمَن بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللهِ فی العمل بمعصیته على ما أحبّوا (٢) .

الثالث : قال الزجاج وأبو علی : (أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ بالجهاد

سبیله کَمَن بَاءَ بِسَخَطٍ مِّنَ اللهِ بالفرار منه رغبةً عنه (٣).

وسبب نزولها أن النبی لعل الله لما أمر بالخروج إلى أحـد قـعـد عـنه

(١) انظر : تفسیر الطبری ٦ : ٢٠۸ ، وتفسیر ابن أبی حاتم :٣: ٤٤٤٧/٨٠٦ و ٤٤٤٨ ، وتفسیر الطبرانی ٢ : ١٥٧ ، والتفسیر البسیط ٦: ١٤١

(٢) رواه عنه : ابن هشام فی السیرة النبویة ٣ : ١٢٤ ، والطبری فی تفسیره ٦ : ٢٠٩ ، والواحدی فی التفسیر البسیط ٦ : ١٤١ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ :

١٣٧٤

(٣) انظر : معانی القرآن ١ : ٤٨٦ ، ونسبه الجشمی إلیهما فی التهذیب فی التفسیر ٢ :