قوله تعالى :

وَالَّذِینَ إِذَا فَعَلُواْ فَحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَکَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ یُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ یَعْلَمُونَ (٣٥) آیة بلا خلاف .

قوله: ﴿وَالَّذِینَ یحتمل أن یکون موضعه جراً بالعطف على

"المتقین" فیکون من صفتهم ما تضمنته على قول الحسن (١) . ویحتمل أن یکون رفعاً على الاستئناف، ویکون عطف جملة على

جملة ، فیکون من صفة فرقة غیر الأولى .

ویجوز أن یرجع إلى الأولى فی الموضع على المدح .

وقوله : (إِذَا فَعَلُواْ فَحِشَةً یحتمل أن یکون أراد غیر الظلم، ولذلک عطف علیه بقوله : أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ حَتَّى لا یکون تکراراً . وقال الرمانی : أراد بالفاحشة الکبیرة، وبـ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ

الصغیرة (٢) .

وقال مجاهد : هما ذنبان (٣)

وأصل الفاحشة : الفُحْش ، وهو الخروج إلى عِظَمِ القُبْح فی العقل أو

(١) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٦: ٦٠ ، وذکره الواحدی فی التفسیر البسیط ٥: ٦٠٠ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣١٥ بلا نسبةٍ لأحدٍ .

(٢) رواه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣١٦ ، والطبرسی فی البیان ٢ : ٤٧٤

(٣) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٦ : ٦٠ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ :

١٣١٧