قوله تعالى :

وَلَبِن مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ ) (١٥) آیة .

اللام فی قوله : (وَلَن مُّتُمْ أَوْ قُتِلْتُمْ یحتمل أمرین : أحدهما : أن یکون خلفاً من القسم، ویکون اللام فی قوله : (لالى الله جواباً ، کقولک : والله إن متم أو قتلتم لتحشرون إلى الله . والثانی : أن تکون مؤکّدةً لما بعدها کما تؤکّد "إن" ما بعدها ، وتکون

الثانیة جواباً لقسم محذوف .

والنون مع لام القسم فی فعل المضارع لابد منها ؛ لأن القسم أحق بالتأکید من کلّ ما تدخله النون من جهة أنّ ذکر القسم دلیل أنه من مواضع التأکید ، فإذا جازت فی غیره من الأمر والنهی والاستفهام والعرض والجزاء مع ما إذ کان ذکر القسم قد أنبأ أنه من مواضع التأکید لزمت (فیه ؛ لأنّه أحق

بها من غیره) (١) .

والفرق بین لام القسم ولام الابتداء : أنّ لام الابتداء تصرف الاسم

إلیه ، فلا یعمل فیه ما قبلها نحو قد علمتُ لَزِیدٌ خیرٌ منک ، وقد علمت بأن زیداً لیقدم (٢) ، ولیس کذلک لام القسم ؛ لأنها لا تدخل على الاسم ، ولا تُکسر لها لام (٣) أن نحو قد علمت أن زیداً

(١) بدل ما بین القوسین فی "هـ" و"ؤ" : له ؛ لأن الآخر من تفسیره .

(٢) کذا فی النُّسَخ ، ولعله مصحف : لیقوم .

(٣) کذا فی جمیع النُّسَخ والحجریة والطبعة النجفیة ٣ : ٣٠ ، والصحیح : همزة ، بدل : لام ، أو حذف کلمة "لام" کما فی مجمع البیان ٢ : ٥٠٨ .