وما جمعوا فیها .

فإن قیل : أین جواب الجزاء بـ «إن» ؟

قیل : استغنی عنه بجواب القسم فی قوله: ﴿لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَ رَحْمَةٌ خَیْرٌ وقد اجتمع شیئان کلّ واحدٍ منهما یحتاج إلى جواب ، فکان جواب القسم أولى بالذکر ؛ لأنّ له صدر الکلام مما یذکر فی حشوه فإن قیل : لِمَ شرط لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَیْرٌ مِّمَّا یَجْمَعُونَ وهو خیر کیف تصرّفت الحال ؟

قلنا : لأنه لا یکون لَمَغْفِرَةٌ بالتعرّض للقتل فی سبیل الله خیراً من

(١) أن یقع التعرّض لذلک ؛ لاستحالة استحقاقها بما لم یکن منه ؛

لم یفعل .

لأنه

فإن قیل : لِمَ جاز جواب القسم مع الماضی فی الجزاء دون المستقبل ؛ فی نحو قولهم : لئن قتلتم لمغفرة خیر ؟

قلنا : لأن حرف الجزاء إذا لم یعمل فی الجواب لم یحسن أن یعمل فی الشرط ؛ لأن إلغاءه من أحدهما یوجب إلغاءه من الآخر، کما أن إعماله أحدهما یوجب إعماله فی الآخر؛ لئلا یتنافر الکلام بالتفاوت . فإن قیل : لِمَ أعملت "إن" ولم تعمل "لو" وکل واحدة منهما تعقد

الفعل بالجواب ؟

چا یا جابر ، أتدری ما سبیل الله ؟ قلت : لا أعلم إلا أن أسمعه منک . فقال لا : سبیل الله على وذُریَّته ، ومَنْ قُتِل فی ولایتهم قُتِل فی سبیل الله ، ومَنْ مات فی

ولایتهم مات فی سبیل الله

(١) کلمة "غیر" لم ترد فی "هـ" و "و