الله عزّ وجلّ تفخیماً لشأنه .

وقوله : قُل لَّوْ کُنتُمْ فِی بُیُوتِکُمْ لَبَرَزَ الَّذِینَ کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقَتْلُ

إِلَى مَضَاجِعِهِمْ یحتمل أمرین :

أحدهما : لو تخلّفتم لخرج منکم الذین کتب علیهم القتل ولم یکن

لینجیه قعودکم، عن أبی علیّ .

البلخی

الثانی : لو تخلّفتم لخرج المؤمنون ولم یتخلّفوا بتخلفکم ، ذکره

ولا یوجب ذلک أن یکون المشرکون غیر قادرین على ترک القتال من حیث علم الله منهم ذلک وکتبه ؛ لأنه کما علم أنهم لا یختارون ذلک بسوء اختیارهم علم أنّهم قادرون ، ولو وجب ذلک لوجب أن لا یکون تعالى قادراً على ما علم أنّه لا یفعله ، وذلک کفر بالله .

قوله تعالى :

﴿إِنَّ الَّذِینَ تَوَلَّوْاْ مِنکُمْ یَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّیْطَنُ بِبَعْضِ مَا کَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِیمٌ (١٥) آیة .

روی عن عمر بن الخطاب (٢) وقتادة والربیع : أن المعنی بالمتولی فی

(١) نسب القولین إلیهما الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣٥٦ ، وذکرهما الطبرسی فی مجمع البیان ٢ : ٥٠٥ بلا نسبة . (٢) روى الطبری فی تفسیره ٦: ١٧٢ قال : حدثنا أبو هشام الرفاعی ، قال : ثنا أبو بکر بن عیاش ، قال : ثنا عاصم بن کلیب ، عن أبیه ، قال : خطب عمر یوم