فیجوز أن یکون ذلک بعد أن أصْعَدُوا فی الوادی (١) .

أحد .

وقوله: ﴿وَلَا تَلْوُنَ عَلَى أَحَدٍ معناه : لا تعرجون على

وقوله : (وَ الرَّسُولُ یَدْعُوکُمْ فِی أُخْرَنَکُمْ) :

قال ابن عباس والسُّدِّی والربیع : إن النبی الله کان یدعوهم ، فیقول :

ارجعوا ، أی : عباد الله ارجعوا أنا رسول الله (٢)

وقوله : فَأَتَبَکُمْ غَمَّا بِغَمْ فی معناه قولان :

أحدهما : إنّه إنما قیل فى الغمّ ثواب ؛ لأن أصله ما یرجع من الجزاء على الفعل ، طاعةً کان أو معصیةً ، ثمّ کثر فی جزاء الطاعة ، کما قال الشاعر : وَأُرَانِی طَرِباً فِی إِثْرِهِمْ طَرَبَ الوَالِه أو کالمُخْتَبَلْ (٣)

فعلى هذا یکون الغمّ عقوبةً لهم على فعلهم وهزیمتهم . والثانی : أن یکون وضع الشیء مکان غیره، کما قال :

فَبَشِّرْهُم

(١) روى القولین عمّن ذُکر : الطبری فی تفسیره ٦ : ١٤٦ ١٤٨ ، وحکى الماوردی فی تفسیره ١: ٤٢٩ القول الأخیر عن ابن عباس

(٢) رواه عنهم : الطبری فی تفسیره ٦ : ١٤٨ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٤٢٩ .

(٣) البیت للنابغة الجعدی ، انظر : دیوانه : ١١٩ ، ورسائل السیّد المرتضى (ضمن موسوعته) ١٦ : ٥٧ باختلاف یسیر ، والصحاح ١ : ١٧١ ، ومعجم مقاییس اللغة ٣ : ٤٥٤ ، ولسان العرب ١ : ٥٥٧ "طرب" ، وشرح شواهد مجمع البیان ٢ : ٣٥٥ . و معنى "الطرب" : خفة تعتری المرء من حزنٍ أو سرورٍ ، و"الواله" : الذی ذهب عقله أو کاد ، و"المختبل" : الفاقد عقله

والشاهد فیه : أنه استعمل "الطرب" فی الحزن ، وذلک لأن أصله الخفة التی

تصیب المرء ، ثم کثر فی الخفّة التی تصیب من السرور أو الحزن .