صرفهم وبأنه عفا عنهم ، ویکون على ما بیّناه فی التفصیل ، هذا قول

أبی علیّ .

وقال البلخی : ثُمَّ صَرَفَکُمْ عَنْهُمْ ) معناه : لم یأمرکم بمعاودتهم من

فورهم ؛ لیبتلیکم بالمظاهرة فی الإنعام علیکم والتخفیف عنکم (١) وقوله: ﴿وَلَقَدْ عَفَا عَنکُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ * إِذْ تُصْعِدُونَ فـ إِذْ تُصْعِدُونَ» متعلق بقوله : ﴿وَلَقَدْ عَفَا عَنکُمْ فی قول

الزجاج

وقال الجبائی : قوله : ﴿وَلَقَدْ عَفَا عَنکُمْ خاص لمن لم یعص

بانصرافه (٣).

والأولى أن یکون عاماً فی جمیعهم ؛ لأنه لا یمتنع أن یکون الله عفا

لهم عن هذه المعصیة .

وقال البلخی : معناه : ولقد عفا عنکم بتتبعهم بعد أن کان أمَرَهُم بالتتبع لهم ، فلما بلغوا حَمْراء الأسد (٤) أعفاهم (٥) من ذلک .(٦) . (٠) ولا یجوز أن یکون "صَرَفَهُم" فعل الله ؛ لأنه قبیح ، والله تعالى

لا یفعل القبیح .

(١) حکى القولین عنهما: الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣٤٧ و ١٣٤٨ .

(٢) انظر : معانی القرآن ١ : ٤٧٨

(٣) رواه عنه : الطبرسی فی مجمع البیان ٢ : ٤٩٩

(٤) حَمْراءُ الأَسَدِ - بالمد والإضافة : هو موضع على ثمانیة أمیال من المدینة

البلدان ٢ : ٣٠١ . معجم

(٥) فی "هـ" و"و " : عفا

عنهم

. وما أثبتناه من "ع" والحجریة ، وهو الصحیح

(٦) حکاه عنه : الطبرسی فی مجمع البیان ٢ : ٤٩٩ .