فارقت "بل" .

وقوله : بَل الله کان یجوز النصب فی

الله.

قال الفراء : على معنى : أطیعوا الله مولاکم (١) ؛ لأن قبله إن تُطِیعُوا

ثمّ أضرب عن الأوّل وأوجب الثانی ، بل أطیعوا الله مولاکم . والرفع یحتمل أن یکون على الابتداء ومَوْلَکُمْ خبره ، ویحتمل

أن یکون مَوْلَکُمْ) مبتدأ والله خبره ، وقد قدم علیه ومعنى: (مَوْلَنَکُمْ أی : هو أولى بطاعتکم ونصرتکم . وقیل : معناه : ولیّکم بالنصرة (٢) ؛ بدلالة قوله: ﴿وَهُوَ خَیْرُ

النَّصِرِینَ .

والأصل فیه : وَلیَ الشیء الشیء من غیر فصل بینه وبینه (فالولایة) (٣) إیلاء النصرة، ویجوز لأنّه یتولّى فعل النصرة وإن لم یکلها (٤) إلى غیره ؛ لأن مَنْ فَعَل شیئاً فقد تولّى فعله .

فإن قیل : کیف قال : ﴿وَهُوَ خَیْرُ النَّصِرِینَ مع أنه لا یعتد بنصر

غیر الله مع نصرته ؟

قیل : معناه : أنّه إن اعتدّ بنصرة غیر الله فنصرة الله خیر منها ؛ لأنه لا یجوز أن یُغلب ، وغیره یجوز أن یُغلب ، وإن نَصَرَ فالثقة بنضرة الله

تَحْصُل ، ولا تَحْصُل بنضرة غیره .

(١) معانی القرآن ١ : ٢٣٧

(٢) انظر : تفسیر الطبری ٦ : ١٢٦ ، والتفسیر البسیط ٦ : ٦٠ .

(٣) بدل ما بین القوسین فی "هـ" و"ؤ" : قالوا : لأنّه . وما أثبتناه من "ع" والحجریة.

فی "هـ" و"ؤ" : : لم یَکِله .