حیث إنّ الوَهْن انکسار الجدّ (١) بالخوف ونحوه ، والضَّعْف نقصان القوة . وقوله : (وَمَا اسْتَکَانُوا معناه : ما أظهروا الضَّعْف .

وقیل : معناه : ما خضعوا (٢) ؛ لأنّه یَسْکُن لصاحبه ؛ لیفعل به ما یرید ،

فلم یَهنُوا بالخوف ، ولا ضعفوا بنقصان العُدّة ، ولا استکانوا بالخضوع .

وقال ابن إسحاق : فما وهنوا بقتل نبیّهم (٣) ولا ضعفوا عن عدوّهم

ولا استکانوا لما أصابهم فی الجهاد عن دینهم وقال الزجاج : معنى : ﴿مَا وَهَنُوا ما فتروا ﴿وَمَا ضَعُفُوا وما جبنوا عن قتال عدوّهم ﴿وَمَا اسْتَکَانُواْ ما خضعوا (ه) .

وقال الأزهری : الاستکانة أصلها من "الکینة" وهی الحالة السیئة (٦) .

یقال : بات (٧) بکینة ، یعنی : بِیْتَةَ (۸) سوءٍ ، وبخیبة (١) سوء ، أی : بحال سوء.

١) فـ فی

وقوله : (وَ اللَّهُ یُحِبُّ الصَّبِرِینَ ) : : ﴿وَ

"هـ" : الحدّة ، وفی "ؤ" : الحدّ .

(٢) انظر : معانی القرآن للزجاج :١: ٤٧٦ ، وتفسیر الطبرانی ٢: ١٤١، وتفسیر

الماوردی ١ : ٤٢٨ .

(٣) فی "هـ" : مَنْ قُتل منهم ، بدل : نبیهم

(٤) انظر : السیرة النبویة لابن هشام :٣ : ١١۸ ، وتفسیر الطبری ٦: ١١٨ ، وتفسیر

الماوردی ١ : ٤٢٨

وهی الشدة والمذلة

هـ و و : بهیئة ، وفی

(٥) معانی القرآن ١ : ٤٧٦

(٦) انظر : تهذیب اللغة ١٠ : ٣٧٥ "کان" . وفیه :

(٧) فی "هـ" و"و " : مات

(۸) ما أثبتناه من الحجریة والطبعة النجفیة ٣ : ١١ ، وفی ع غیر واضحةٍ ، وفی مجمع البیان ٢ : ٤٩٣ : بنیة

(٩) کذا فی النَّسَخ ، وفی الحجریة والطبعة النجفیة : مجیئة .