عادة الجاهلیة لیجعل لهم نصیب من الوصیّة، ثم هلکوا فذهب نصیبهم

بهلاکهم .

الثالث - فی روایة أخرى عن ابن عبّاس وابن زید : إنهم قوم آخى

بینهم رسول الله علی الله

والأوّل أقوى وأظهر فى أقوال المفسّرین .

وقال أبو مسلم : أراد بذلک عقد المصاهرة والمناکحة (٢) .

وقال أبو علی : الحلیف لم یُؤمر له بشیء أصلاً؛ لأنه عطف على

قوله : تَرَکَ الْوَلِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ) أی : وترک الذین عاقدت أیمانکم فآتوا

کلاً نصیبه من المیراث (٣) .

وهذا ضعیف ؛ لأنه یفید التکرار ، لأن قوله : (الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ

عام فی کلّ أحدٍ .

وعلى ما قال المفسرون یکون قوله: ﴿وَلِکُلِّ جَعَلْنَا مَوَلِیَ مِمَّا تَرَکَ الْوَلِدَانِ إذا کانوا مناسبین له ، ثم استأنف حکم الحلفاء فقال : ﴿فَاتُوهُمْ

نَصِیبَهُمْ .

فإن قیل : بِمَ یتصل قوله : ( مِمَّا تَرَکَ الْوَلِدَانِ وما العامل فیه ؟

قیل فیه قولان :

(١) انظر الأقوال فی : الناسخ والمنسوخ لأبی عبید : ٤١٦/٢٢٧ ، وتفسیر الطبری ٦ : ٦٧٥ ، وتفسیر ابن أبی حاتم :٣ : ٥٢٣٦/٩٣٧ و ٥٢٣٧ ، وأحکام القرآن للجصاص

٢ : ١۸٥ ، والناسخ والمنسوخ للنحاس : ١٠١ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٤٧٩ (٢) رواه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٥٤١ . (٣) رواه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٥٤١ ، والطبرسی فی مجمع

البیان ٣ : ۸٧