الثانی : إنّ کلّ أحدٍ إنّما له جزاء ما اکتسب ، فلا یضیعه بتمنی ما

لغیره مما یؤدی إلى إبطال عمله، فکأنه قال : لا تضیع ما هو لک بتمنی ما

لغیرک (١) .

الثالث : إنّ لکلّ فریق من الرجال و النساء نصیباً مما اکتسب من نعیم الدنیا بالتجارات والزراعات وغیر ذلک من أنواع المکاسب ، فینبغی أن یقنع

ویرضى بما قسم الله له (٢) .

ورُوی عن ابن عبّاس أنّه قال : ذلک فی المیراث ، للرجال نصیب منه

وللنساء نصیب منه (٣)

والأجوبة الأول أقرب ؛ لأن المیراث لیس ممّا یکتسبه الرجال

والنساء ، وإنّما هو شیء یورثهم الله تعالى ، والآیة تضمنت أنّ مما اکتسبوا ، وذلک لا یلیق إلا بما تقدّم . وقوله : (وَ سُلُواْ اللَّهَ مِن فَضْلِهِ :

نصیباً

معناه : إن احتجتم إلى ما لغیرکم فاسألوا الله أن یُعطیکم مثل ذلک من فضله ، بشرط أن لا یکون فیه مفسدة لکم ولا لغیرکم ؛ لأن المسألة لا تحسن إلا کذلک.

وقال سعید بن جبیر : واسألوا الله العبادة، وبه قال السُّدِّی ومجاهد (٤) .

(١) انظر : أحکام القرآن للجصاص ٢ : ١۸٣ .

(٢) المصدر السابق .

(٣) حکاه عنه : الطبری فی تفسیره ٦: ٦٦٨ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٣ :

٥٢٢٧/٩٣٦ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٤٧٧ .

(٤) انظر : المصنف لابن أبی شیبة ١٩ : ٣٦٦٠٧/٤٣٥ ، وتفسیر الطبری ٦: ٦٦٩ وتفسیر ابن أبی حاتم ٣: ٥٢٣٠/٩٣٦ و ٥٢٣١ .