غیر أنّا نقول : إنّه تعالى وعد تفضّلاً منه أنّ من اجتنب الکبائر فإنّه یُکفّر عنه ما سواها ، بأن یُسقط عقابها عنه تفضلاً، ولو أخذه بها لم یکن ظالماً (١) . ولم یُعیّن الکبائر التی إذا اجتنبها کفّر ما عداها ؛ لأنه لو فَعَل

ذلک لکان فیه إغراء بما عداها ، وذلک لا یجوز فی حکمته تعالى . وقوله : (إِن تَجْتَنِبُوا کَبَابِرَ معناه : مَنْ ترکها جانباً. والمُدخل الکریم : هو الطیّب الحسن المُکرّم بنفی الآفات والعاهات

قوله تعالى :

﴿وَلَا تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَکُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِیبٌ مِّمَّا اکْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاءِ نَصِیبٌ مِّمَّا اکْتَسَبْنَ وَسْلُواْ اللَّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ کَانَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمًا ) آیة بلا خلاف . قرأ ابن کثیر والکسائی : وَسَلُوا بغیر همزة، وکذلک کل ما کان

أمراً للمواجه فی جمیع القرآن ، و الباقون بالهمزة (٢). ولم یختلفوا فی وَلْیَسْتَلُواْ مَا أَنفَقُواْ (٣) لأنه أمر لغائب . قال أبو علی الفارسی : کلاهما جیّدان : ترک الهمز وإثباتها (٤). وقیل فی سبب نزول هذه الآیة : إنّ أمّ سلمة قالت : یا رسول الله :

(١) انظر : الذخیرة للمرتضى ٥٣٢ ، والمنقذ من التقلید ٢ : ١٢٦ . (٢) انظر : السبعة فی القراءات: ٢٣٢ ، والحجّة للقرّاء السبعة ٣: ١٥٥ ، وحجّة

القراءات : ٢٠٠ .

(٣) سورة الممتحنة ٦٠ : ١٠

(٤) الحجّة للقرّاء السبعة ٣: ١٥٦ .