لا نغزو مع الرجال ولنا نصف المیراث ، یا لیت کنا رجالاً فکنا نقاتل معهم ،

فنزلت هذه الآیة ، فی قول مجاهد (١) .

وقال الزجاج : قال الرجال : لیتنا کُنَّا فُضّلنا فی الآخرة على النساء کما فضّلنا علیهن فی الدنیا ، وبه قال السُّدِّی (٢) .

والتمنی هو قول القائل : "لیت کان کذا لما لم یکن ، ولیت لم یکن

کذا لما کان .

وفی الناس مَنْ قال : هو معنى فی القلب (٣)

وقال الرمانی : هو ما یجب على جهة الاستمتاع به (٤)

ومَنْ قال : هو معنى فی القلب قال : لیس هو من قبیل الشهوة، ولامن قبیل الإرادة ؛ لأن الإرادة لا تتعلّق إلا بما یصح حدوثه ، والتمنی قد یتعلّق

بما مضى ، والشهوة أیضاً کالإرادة فی أنّها لا تتعلّق بما مضى ) وظاهر الخطاب یقتضی تحریم تمنّی ما فضل الله به بعضنا على

بعض .

وقال الفرّاء : هو على جهة الندب والاستحباب (٦)

(١) انظر : مسند أحمد ٦ : ٣٢٢ ، وسنن الترمذی ٥ : ٣٠٢٢/٢٣٧ ، وتفسیر الطبری

٧٧٢:٧

(٢) معانی القرآن للزجاج ٢ : ٤٥ حکایةً عن بعضهم تفسیره ٦ : ٦٦٦ .

وروى الطبری قول السدی فی

(٣) ذکره العسکری فی الفروق اللغویة : ١٠٠ عن أبی علیّ ، ونسبه أیضاً إلى أبی بکر

ابن الأخشاذ ، ونسبه الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٥٣٦ إلى أبی هاشم .

(٤) نسب الواحدی فی التفسیر البسیط ٦ : ٤٧٦ هذا المعنى إلى اللغة

(٥) انظر : الفروق اللغویّة : ١٠٠ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٥٣٦ (٦) معانی القرآن ١ : ٢٦٤ .