قوله تعالى :

إِن تَجْتَنِبُوا کَبَابِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنکُمْ سَیِّئَاتِکُمْ وَنُدْخِلْکُم

مُدْخَلاً کَرِیمًا ( آیة .

قرأ نافع وأبو بکر عن عاصم : (مَدْخَلاً بفتح المیم، والباقون ، وهو الأقوى ؛ لأنه من "أُدْخِلُوا" ، والآخر جائز؛ لأن فیه معنى

بضمها (١) ، وهو "فیدخلون" ، ولیس کقول الشاعر :

الحَمْدُ لله مُمْسانا ومُصْبَحُنا بِالخَیْرِ صَبَّحَنا رَبِّی وَمَسَّانا (٢) ویُروى بفتح المیم فیهما ، أنشده البلخی فی البیت ؛ لأنه لیس فیه فعل ، ولکن قد حکی بالفتح على التشبیه بالأول .

ویحتمل أن یکون مَنْ قرأ بفتح المیم أراد : مکاناً کریماً ، کما قال :

وَ مَقَامِ کَرِیم )

(١) انظر : السبعة فی القراءات : ٢٣٢ ، والحجّة للقرّاء السبعة ٣ : ١٥٣ . (٢) البیت لأمیة بن أبی الصلت ، انظر : شرح دیوانه : ٧٩ ، وأمیة بن أبی الصلت

حیاته وشعره : ٣٠٢ ، والکتاب ٤ : ٩٥ ، ولسان العرب ١٥ : ٢۸٠ "مسا" .

والبیت هو مطلع قصیدة له ، ثانیها :

ربّ الحنیفة لم تنفد خزائنها

مملوءة طبق الآفاق سلطانا

ومعنى البیت : نحمد الله فی وقت المساء والصباح ، ویمکن أن یکون المراد

معنى المصدر.

والشاهد فیه أنّ المصدر والظرف من الأفعال التی جاوزت الثلاثة بزیادة أو بغیر

زیادة یشترکان فی بناء المفعول ، فیُضمّ الأوّل فیهما . (٣) سورة الشعراء ٢٦ : ٥۸ ، سورة الدخان ٤٤ : ٢٦ ، وفی جمیع النسخ : فی مقام ، لعله أراد الآیة فِی مَقَامِ أَمِینٍ) سورة الدخان ٤٤ : ٥١ .

کریم