التبيان في تفسير القرآن [ ج ٧ ]

Name: التبيان في تفسير القرآن
Availability: InStock
Author: /author/الشيخ الطوسي

٣٩٦/١

٢٧ / ١

الصفحه ٣٥٧ : الرّبوا (٢) وقیل فی معنى التراضی بالتجارة قولان : أحدهما : إمضاء البیع بالتفرّق أو بالتخایر بعد العقد

الصفحه ٣٣٨ : مَنْ قال : فی عقده على الحُرّة طلاق الأمة (٥) . وقوله : (مِن فَتَیَتِکُمُ الْمُؤْمِنَتِ : فالفتى

الصفحه ٣٣٠ : غیر واجب بلا خلاف ، وإنما یجب الأجر بکماله فی عقد المتعة (بنفس العقد) (٢) . وفی أصحابنا مَنْ قال

الصفحه ٣١٦ : ، وکذلک قوله : (وَأَن تَجْمَعُواْ بَیْنَ الْأَخْتَیْنِ عام فی الجمیع على کلّ حالٍ فی العقد والوطء ، وإنّما

الصفحه ١٩ : فی العین :: ٧٠ "دول" ، والاندلسی فی العقد الفرید ٤ : ١٢٣ ، والأزهری فی تهذیب اللغة ١٤ : ١٧٥ دویل

الصفحه ٣١٥ : . وقوله : (وَأَن تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْن) فیه تحریم الجمع بینهما فی عقدِ واحد ، وتحریم الجمع بینهما

الصفحه ٣٣٧ : قال : لأنّ التأویل : من فتیاتکم المؤمنات دون المشرکات مِن عَبَدة الأوثان ؛ بدلالة الآیة التی فی

الصفحه ٣٢٩ : إذا أطلق لا یستفاد به فی الشرع إلا العقد المؤجّل ، ألا ترى أنّهم یقولون : فلانٌ یقول بالمتعة وفلان

الصفحه ٣١٨ : الملک إما بالعقد أو بملک الیمین ، فلا یدخل فیه مَنْ وطئ مَنْ لا یملک وطأها، غیر أن قوماً من أصحابنا

الصفحه ٣١١ : قال ابن عباس : حرّم الله فی هذه الآیة سبعاً بالنسب ، وسبعاً بالسبب ) فالمحرمات من النسب

الصفحه ٣٠٩ : لما کانت زائدة لم تعمل فی الخبر .(١) قال الرمانی : هی کقوله: ﴿وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا

الصفحه ٣٣٩ : غَیْرَ مُسَفِحَت : یعنی بالعقد علیهن دون السفاح معهن . (١) انظر القولین فی : معانی القرآن للزجاج

الصفحه ٢٢٦ : أَلَّا تُقْسِطُواْ فِی الْیَتَامَى متوجّه إلى الأولیاء الذین کانوا یتحرّجون من العقد على الیتامى اللائی

الصفحه ٣٤٢ : العقد علیها، وجـد طَوْلَها أو حمة والاب تقدّم فی ٥: ٥٩ معنى العنت" عند تفسیر الآیة : ٢٢٠ من سورة

الصفحه ٣٣٢ : جمیعه (٢) . وقال السُّدِّی وقوم من أصحابنا : معناه : لا جناح علیکم فیما تراضیتم به من استئناف عقدِ

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

الناشر :مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث