التقدیم نحو : لزید ضربت و لِلرُّءُ یَا تَعْبُرُونَ لأن عمل الفعل فی التقدیم یضعف کعمل المصدر فی التأخیر، ولذلک لم یجز إلا فی المتصرّف ، فأما رَدِفَ لَکُم فعلى تأویل : رَدِفَ ما رَدِفَ لکم ، وعلى ذلک : یرید ما یرید لکم (١) .

وکذلک قوله : (وَأُمِرْنَا لِنَسْلِمَ ) (٢) أی : أمرنا بما أمرنا لنسلم ، فهی

تجری بهذا على أصولها وقیاس بابها .

وقال قوم : معناه : یرید الله هذا من أجل أن یُبیّن لکم (٣) ، کما قال : وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَیْنَکُمْ ﴾ (٤) معناه : معناه : وأمرت بهذا من أجل ذلک وإنما لم یجز أن یراد الماضی ؛ لأمرین :

أحدهما : أن الإرادة لاستدعاء الفعل، ومحال أن یستدعی ما قد ، کما أنه محال أن یؤمر بما قد وقع ؛ لأنّه لا یحسن أن یقول : افعل أمس ، أو أرید أمس .

والثانی : أن بالإرادة یقع الفعل على وجه دون وجه، من حسن أو

قبح أو طاعة أو معصیة، وذلک محال فیما مضى . وقوله : (وَیَهْدِیَکُمْ سُنَنَ الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ، قیل فیه قولان : أحدهما : یهدیکم سنن الذین من قبلکم من أهل الحق ، لتکونوا

(١) انظر : معانی القرآن للزجاج ٢ : ٤٢

والتفسیر البسیط ٦ : ٤٦١ ، والنکت

فی القرآن للمجاشعی : ٢١٤ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٥٢٦

(٢) سورة الأنعام ٦ : ٧١

(٣) انظر : تفسیر الطبری ٦ : ٦١٩ ، وإعراب القرآن للنحاس ١ : ٤٤٨ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : ١٢٩٥ .

(٤) سورة الشورى ٤٢ : ١٥