وقوله : فَعَلَیْهِنَّ معناه : لازم لهنّ نصف ما یلزم المحصنات ، دون

أن یکون ذلک واجباً علیهن .

وقوله: ﴿وَأَن تَصْبِرُواْ فی موضع رفع ، والتقدیر : والصبر عن

نکاح الأمة خیر لکم .

وفی الآیة تقدیم وتأخیر ؛ لأن التقدیر: (وَمَن لَّمْ یَسْتَطِعْ مِنکُمْ طَوْلًا أَن یَنکِحَ الْمُحْصَنَتِ الْمُؤْمِنَتِ فَمِن مَّا مَلَکَتْ أَیْمَنُکُم أَی : فَلْینکح مِمّا ملکت أیمانکم من فتیاتکم المؤمنات بعضکم من بعض والله أعلم بأیمانکم ، ذکره الطبری (١) ، وهو جید ملیح .

قوله تعالى : یُریدُ اللَّهُ

لِیُبَیِّنَ لَکُمْ وَیَهْدِیَکُمْ سُنَنَ الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ وَیَتُوبَ

عَلَیْکُمْ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ ) آیة بلا خلاف .

اللام فی قوله : (لِیُبَیِّنَ لَکُمْ للنحویین فیه ثلاثة أقوال :

أولها : قال الکسائی والفرّاء والکوفیون : إن معناها "أن"، وإنما یجوز (٢) ذلک فی "أردت" و"أمرت" لأنّها تطلب الاستقبال ، لا یجوز : "أردت أن قمت" و"لا أمرت أن قمت" فلما کانت "أن" فی سائر الأفعال تطلب الاستقبال استوثقوا له باللام ، وربّما جمعوا بین اللام و"کی" لتأکید

الاستقبال ، قال الشاعر :

(١) تفسیر الطبری ٦ : ٦٠١

(٢) فی الحجریة والطبعة النجفیة ٣ : ١٧٣ : لا یجوز . والصحیح ما أثبتناه من جمیع النسخ.