الأمرین .

وقال بعضهم : إذا زنت الأمة قبل أن تتزوّج فلا حدّ علیها (١) ، وإنما

علیها نصف الحدّ إذا تزوّجت بظاهر الآیة . وقوله : (ذَلِکَ لِمَنْ خَشِیَ الْعَنَتَ مِنکُمْ

فالعنت معناه هاهنا : الزنا فی قول ابن عبّاس وسعید بن جبیر وعطیة

العوفی والضحاک وابن زید .

وقال قوم : هو الضرر الشدید فی الدین أو الدنیا، مأخوذاً من قوله :

وَدُّواْ مَا عَنِتُمْ ﴾ (٢)(٣).

والأوّل أقوى .

وقوله : (وَأَن تَصْبِرُواْ خَیْرٌ لَّکُمْ :

یعنی : عن نکاح الإماء ، فی قول ابن عبّاس وسعید بن جبیر ومجاهد

وقتادة وعطیة (٤) .

وأَکْمَة عَنُوْتُ : صعبةُ المُرْتَقى (٥)

(١) رواه ابن أبی شیبة فی المصنف ١٤ : ٢٨٨٧٦/٤١٠ ، و ٢۸۸٧٧ و ٢۸۸٧٩ عن

سعید بن جبیر وابن عباس . (٢) سورة آل عمران ٣ : ١١۸

(٣) انظر القولین فی : المصنف لعبد الرزاق ٧ : ١٣١٠٠/٢٦٨ ، والمصنف لابن أبی شیبة ٩ : ١٦٣٠٨/٦٦ و ١٦٣٠٩ ، وتفسیر الطبری ٦ : ٦١٤ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٣ : ٥١٦٤/٩٢٤ ، ومعانی القرآن للزجاج ٢ : ٤٢ ، والتفسیر البسیط ٦ : ٤٥٨ . (٤) انظر : تفسیر الطبری ٦ : ٦١٧ ، وتفسیر ابن أبی حاتم :٣ : ٥١٦٥/٩٢٤ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : ١٢٩٥ ، وتفسیر السمرقندی ١ : ٣٤٨ . (٥) کذا فی النُّسَخ ، وهذه العبارة متعلقة بما سبق من توضیح معنى "العنت" . وقد