وموضع

أَن تَبْتَغُوا نَصْب ، ویحتمل نصبه على وجهین :

أحدهما : على البدل مِن مَا .

والثانی : على حذف اللام من "لأن تبتغوا".

ومَنْ قرأ بالضم جاز عنده الرفع والنصب .

وقوله : (مُحْصِنِینَ ) أی : عاقدین التزویج غَیْرَ مُسَفِحِینَ)

عافین (١) للفروج قال مجاهد والسدی : معناه : غیر زانین (٢) .

وأصله صَبّ الماء ، تقول : سَفَحَ الدمعَ : إذا صَبّه ، وسفح الجبل :

أسفله ؛ لأنّه مَصَبّ الماء منه ، وسافح : إذا زنى ؛ لِصَبّه الماء باطلاً .

وقال الزجاج : المُسافِح والمُسافِحة : الزانیان غیر ممتنعین من أحدٍ ، فإذا کانت تزنی بواحدٍ فهی ذات خِدْنِ ، فحرّم الله عزوجل الزنا على کلّ حال ، على السفاح واتخاذ الصدیق (٣).

وقوله : (فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ :

قال الحسن ومجاهد وابن زید : هو النکاح (٤) .

(١) کذا فی النسخ والحجریة ، والظاهر أنه "فاعل" من الفعل "عف" ، إلا أن المستعمل منه : "عف" و"عفیف" . انظر : لسان العرب ٩ : ٢٥٣ "عفف" .

(٢) رواه عنهما : الطبری فی تفسیره ٦: ٥٨٤ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٣: ٥١٢٧/٩١۸ و ٥١٢۸ ، والواحدی فی التفسیر البسیط ٦: ٤٤١

(٣) معانی القرآن ٢ : ٣٧ .

(٤) رواه عنهم : الطبری فی تفسیره ٦: ٥٨٥ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٣: ٥١٣١/٩١٩ و ٥١٣٢ ، والثعلبی فی تفسیره ١٠ : ٢٠٩ .