أحدها ـ وهو الأقوى - : ما قاله على الله وابن مسعود وابن عباس

وأبو قلابة وابن زید عن أبیه ومکحول والزهری والجبائی : إن المراد بـه ذوات الأزواج إلا ما ملکت أیمانکم من سبی مَنْ کان لها زوج .

وقال بعضهم مستدلاً على ذلک بخبر أبی سعید الخدری : إن الآیة

أوطاس (١) .

نزلت فی سبی ومن خالفهم ضعف هذا الخبر بأن أوطاس کانوا عَبَدة الأوثان

دخلوا فی الإسلام .

الثانی : قال أبی بن کعب وجابر بن عبدالله وأنس بن مالک وابن مسعود ـ فی روایة أخرى عنه ـ وسعید بن المسیب والحسن وإبراهیم : إن المراد به ذوات الأزواج إلا ما ملکت أیمانکم ممن قد کان لها زوج ؛ لأنّ

بیعها طلاقها .

العیاشی فی تفسیره ١ : ٣٨٤ عن محمد بن مسلم ، قال : سألت أبا جعفر الا عــن قول الله عزّوجل : ﴿وَالْمُحْصَنَتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَکَتْ أَیْمَنُکُمْ قال : هو أَن یأمر الرجل عبده وتحته أمته فیقول له : اعتزلها فلا تقربها ، ثمّ یحبسها عنه حتى تحیض ، ثمّ یمسها ، فإذا حاضت بعد مسه إیّاها ردّها علیه بغیر نکاح وقال فی حدیث آخر : ٣٨٤ - ٨٣/٣٨٥ عن ابن مسکان ، عن أبی أحدهما فی قول الله : ﴿وَالْمُحْصَنَتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ قَال : هن ذوات الأزواج ﴿إِلَّا مَا مَلَکَتْ أَیْمَنْکُمْ إن کنت زوجت أمتک غلامک ، نزعتها

إذا شئت

بصیر ، عن

فقلت : أرأیت إن زوّج غیر غلامه ؟ قال : لیس له أن ینزعها حتى تباع ، فإن باعها صار بُضْعُها فی ید غیره ، وإن

شاء المشتری فرَّق وإن شاء أقرّ » .

(١) أوطاس : وادٍ فی دیار هوازن ، کانت فیه وقعة حنین . انـظـر معجم البلدان ١ :

. ٢۸١