أی : ارتددتم کفّاراً بعد إیمانکم ؛ لأن الرجوع عن الحق إلى الباطل

بمنزلة رجوع القهقهرى فی القبح والتنکیل بالنفس، فجرى کالمثل فی هذا

المعنى .

والألف فی قوله : (أَفَإِیْن ألف إنکار بصورة ألف استفهام ؛ لأنّ

التقریر به یظهر ما فیه من المنکر (١) ، فلذلک أخرج مخرج الاستفهام مع معناه الإنکار ، ومثله : أتختار (٢) الفساد على الصلاح والخطأ على الصواب ؟ ! وقوله : أَفَإِیْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ یدلّ على أن الموت غیر القتل ؛ لأنه لو کان هو إیّاه لما عطف به علیه ؛ ، لأن الشیء

والقتل : هو نقض بنیة الحیاة .

لا یعطف على نفسه

والموت فی الناس مَنْ قال : هو معنى یضاد الحیاة ، وفیهم مَنْ قال : إفساد البنیة التی تحتاج الحیاة إلیها بفعل معانٍ فیه تضاد المعانی التی تحتاج إلیها الحیاة (٣) .

وقوله : (وَمَن یَنقَلِبْ عَلَى عَقِبَیْهِ ) أی : من یرتد ویرجع عن

الإسلام فَلَن یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئًا لأنه لا یجوز علیه المضار، بـل مـضرته

عائدة علیه ؛ لأنه یستحق العقاب الدائم .

وقوله: ﴿وَسَیَجْزِی اللَّهُ الشَّکِرِینَ

معناه : یثیب الله الشاکرین على شکرهم لنعم الله واعترافهم بها

(١) فی "هـ" : النکر . (٢) ما أثبتناه من "ع" ، وفی

هـ و و

: اختیار . والمثبت هو المطابق للاستفهام

الإنکاری فی الآیة .

(٣) انظر : الفروق اللغویة للعسکری : ۸٣ ، وکتاب التعریفات للجرجانی : ٣٢٤ .