لما کانت زائدة لم تعمل فی الخبر

.(١)

قال الرمانی : هی کقوله: ﴿وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا (٢) فدخلت کَانَ لتدلّ على أنه قبل تلک الحال کذا (٣).

وقال الجبائی : معناه : أنه کان فیما مضى أیضاً فاحشةً ومقتاً، وکان قد قامت الحجة علیهم بذلک (٤) .

وکلّ مَنْ عقد علیها الأب من النساء تحرم على الابن ، دخل بها الأب أو لم یدخل ، بلا خلاف ، فإن دخل بها الأب على وجه السفاح فهل تحرم على الابن ؟ فیه خلاف، وعموم الآیة یقضی بأنّها تَحْرُم علیه ؛ لأن النکاح یُعبّر به عن الوطء کما یُعبّر به عن العقد، فیجب أن یُحمل علیهما . وامرأة الأب إن علا تحرم على الابن وإن نزل بلا خلاف .

وقوله: ﴿وَسَاءَ سَبِیلاً ، أی : قَبحَ ذلک السبیل الذی سلکوه سبیلاً،

وهو نُصب على التمییز .

قوله تعالى :

حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهَتُکُمْ وَبَنَاتُکُمْ وَأَخَوَاتُکُمْ وَعَمَّتْکُمْ وَخَلَتُکُمْ وَبَنَاتُ الْأَحْ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَتُکُمُ التِی أَرْضَعْنَکُمْ

والشاهد فیه : أنّ "کرام" لم تنصب على أنها خبر "کان" ، فلم یقل الشاعر : کانوا

کراماً . وهذه قرینة على أن "کان" هنا زائدة

(١) معانی القرآن ٢ : ٣٣

(٢) سورة النساء ٤ : ٩٦ و ٠ و ١٥٢ ، وغیرها من

الآیات

(٣) ذکره الرضی فی حقائق التأویل : ٣٢٠ بلا نسبة إلى الرمانی .

(٤) ذکره الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٥٠٦ بلا نسبةٍ .