الآباء لقال : لا تنکحوا مَنْ نکح آباؤکم (١) .

وهذا لیس بطعن ؛ لأنه ذهب به مذهب الجنس ، کما یقول القائل :

لا تأخذ ما أخذ أبوک من الإماء ، فیذهب به مذهب الجنس ثمّ یفسره بـ "من" . وقوله : (إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ معنى إلا : لکن ، وکذلک کل استثناء

منقطع ، کقول القائل : لا تبع من متاعی إلا ما بِعْتَ ، أی : لکن ما بِعْتَ

فلا جناح علیک فیه .

وقیل فی معنى الآیة قولان :

أحدهما : إلّا ما قد سلف فإنکم لا تؤاخذون به

الثانی : حکاه بعضهم: إلا ما قد سلف فدعوه ، فهو جائز لکم )

قال البلخی : وهذا لا یجوز بالإجماع (٣).

والهاء فی قوله : (إِنَّهُ کَانَ فَاحِشَةً یحتمل أن تکون عائدة إلى النکاح بعد النهی .

ویحتمل أن تکون عائدة على النکاح الذی کان علیه أهل الجاهلیة

قَبْلُ ، ولا یکون ذلک إلا وقد قامت علیهم الحجّة بتحریمه من جهة الرسل ، فالأول اختاره الجبائی (٤) ، وهو الأقوى . ویکون إِلا مَا قَدْ سَلَفَ فالسلامة منه الإقلاع عنه بالتوبة والإنابة . قال البلخی : ولیس کل نکاح حرّمه الله زنا؛ لأن الزنـا هـو فـعل

(١) تفسیر الطبری ٦ : ٥٥٢

(٢) انظر : تفسیر الطبری ٦ : ٥٥٠ ، وأحکام القرآن للجصاص ٢ : ١٢٢ ، وحقائق

التأویل للرضی

، ٣١٦ :

والتفسیر البسیط ٦ : ٤٠٨ .

(٣) رواه عنه الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٥٠٦

(٤) حکاه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٥٠٥