لتمسکن بمعروف أو لتُسرحنّ بإحسان (١) .

وهذا الکلام وإن کان ظاهره الاستفهام فالمراد به التوبیخ والتهدید ،

کما یقول القائل لغیره : کیف تفعل هذا وأنا غیر راض به . على وجه التَّهَدَّد

قوله تعالى :

﴿وَلَا تَنکِحُواْ مَا نَکَحَ ءَابَاؤُکُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ کَانَ

٢٢ آیة

فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِیلاً ٢٢

قیل فی معنى الآیة قولان :

أحدهما : قال ابن عبّاس وقتادة وعطاء وعکرمة : إنّه حرّم علیهم ما کان أهل الجاهلیة یفعلونه من نکاح امرأة الأب

والثانی : أن یکون مَا نَکَحَ بمنزلة المصدر، والتقدیر:

ولا تنکحوا نکاح آبائکم ، أی : مِثْل نکاح آبائکم (٢) .

فعلى هذا یدخل فیه النهی عن حلائل الآباء وکل نکاح کان لهم فاسداً ، ، وهو اختیار الطبری ، وقال : إنّ هذا الوجه أجود ؛ لأنه لو أراد حلائل

١٦٢٧١/٦٢

(١) انظر الأقوال فی : معانی القرآن للفرّاء ١ : ٢٥٩ ، والمصنف لابن أبی شیبة ٩: ١٦٢٨٠ فی الرجل یزوّج ، أیشرط إمساکاً بمعروف"، وتفسیر الطبری ٦ : ٥٤٢ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٣ : ٥٠٦۸/٩٠۸ - ٥٠٧١ ، وتفسیر الثعلبی ١٠ : ١٥٤ ، والتفسیر البسیط ٦: ٤٠٤ وفیها ـ ما عدا معانی القرآن - ورد قول النبی عله المزبور .

(٢) انظر : المصنف لعبد الرزاق ٦ ١٠٨٠٥/٣٧٢ و ١٠٨٠٦ ، وتفسیر الطبری ٦: . ٥٤٩