والإفضاء إلى الشیء هو الوصول إلیه بالملابسة له ، قال الشاعر : بلى وتَأیِّ أَفْضَى إِلَى کُلِّ کُتبَةٍ بَدَا سَیْرُها مِن ظَاهِرِ بَعْدَ باطن (١) [٧١٧] أی : وصل البلى والفساد إلى الخُرَز. والفضاء : السعة ، فَضَا یَفْضُو فُضُوّاً وفضاءً : إذا اتسع ، ومنه : تمر فضا - مقصور - أی : مختلط (٢) .

وقوله : (وَأَخَذْنَ مِنکُم مِّیْثَقًا غَلِیظًا قیل فی معناه أربعة أقوال : أحدها : قال الحسن وابن سیرین والضحاک وقتادة والسُّدِّی والفرّاء ، وهو المروی عن أبی جعفر (٣) : إنه قوله: ﴿فَإِمْسَالُ بِمَعْرُوفٍ أَوْ

تَسْرِیحُ بِإِحْسَنِ )

الفرج .

والثانی : قال مجاهد وابن زید : هو کلمة نکاح التی یستحل بها

الثالث : قول النبی الله الله : أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن

بکلمة الله» .

الرابع : قال قتادة : کان یُقال للناکح فی صدر الإسلام : الله علیک

(١) البیت للطرماح ، انظر : دیوانه : ٢٦٥ ، وتفسیر الطبری ٦: ٥٤١ ، والبیت من قصیدة له ، مطلعها : أساءک تقویض الخلیط المباین

نعم والنوى قطاعة للقرائن

ومعنى "الثأی" : الفساد فی خُرَز المزادة ، وذلک أن تنخرم الخرزة فتصیر خرزتان فی موضع خَرزة ، فیکون ذلک أشدّ لسیلان الماء ، و"أفضى" : انتهى ، والکتبة" :

الخرزة المضمومة بالسَّیْر ، والسَّیْر : ما یُقدِّ من الجلد طولاً ویتخذ خیوطاً

(٢) انظر : العین ٧ : ٦٤ ، والمحیط فی اللغة ٨: ٤٩

(٣) انظر : تفسیر القمی ١ : ١٣٥

(٤) سورة البقرة ٢ : ٢٢٩ .