وهذا غلط ؛ لأن المنافقین کفّار، وقد بیّن الله تعالى الکفار بقوله :

﴿وَلَا الَّذِینَ یَمُوتُونَ وَهُمْ کُفَّارٌ

وقال الربیع أیضاً : إن الآیة منسوخة بقوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا یَغْفِرُ أَن

یُشْرَکَ بِهِ وَیَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَن یَشَاءُ ) (٢)(٣) .

وهذا خطأ ؛ لأنّ النسخ لا یدخل فی الخبر الذی یجری هذا المجرى ،

ومَنْ جوّز العفو بلا توبة یُمکنه أن یقول : إن التوبة التی وَعَدَ الله بإسقاط

العقاب عندها قطعاً حصلت فی هذا الوقت لا یسقط العقاب ، ولا یمنع ذلک من أن یتفضّل الله بإسقاط العقاب ابتداءً بلا توبةٍ ، کما لو خرج من دار

الدنیا من غیر توبة أصلاً لم یمنع ذلک من جواز العفو عنه ، فلیس فی ما ینافی القول بجواز العفو من غیر توبة .

الآیة

وقال جمیع المفسرین کابن عبّاس وابن عمر وإبراهیم وابن زید وغیرهم : إن الذین یحتضرون لا تُقبل لهم توبة (٤) ، غیر أن الذین یحضرون المیت لا یعرفون تلک الحال معرفةً یمکن بها الإشارة إلیها .

فإن قیل : فلِمَ لم تقبل التوبة فی الآخرة ؟

(١) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٦: ٥١۸ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٣ : ٥٠١٥/٩٠٠ ، والواحدی فی التفسیر البسیط ٦ : ٣٩١ .

(٢) سورة النساء ٤ : ٤٨ .

تفسیره

(٣) رواه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٤٩٥ ، ونقله الطبری فی ره ٦ : ٥١٩ ، والقیسی فی الهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : ١٢٦٠ عن ابن عبّاس . (٤) انظر : تفسیر الطبری ٦ : ٥١٦ ، وتفسیر ابن أبی حاتم :٣ : ٥٠١٧/٩٠٠ - ٥٠١٩ ،

وتفسیر الثعلبی ١٠ : ١٤٤ ، والتفسیر البسیط ٦: ٣٩٣