وقوله: ﴿وَکَانَ اللَّهُ عَلِیمًا حَکِیمًا ) :

معناه هاهنا : ﴿وَکَانَ اللَّهُ عَلِیمًا بتوبتهم إن تابوا ، وإصرارهم إن

أصروا ، حَکِیمًا فی مؤاخذتهم إن لم یتوبوا .

وروی عن النبی عل الله أنه قال : «لَمّا هبط إبلیس قال : وعزتک وعظمتک لا أفارق ابن آدم حتى تفارق روحه جسده ، فقال الله : وعزتی

وعظمتى لا أحجب التوبة عن عبدی حتَّى یُغَرْغِر» (١) .

قوله تعالى :

وَلَیْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّى تُبْتُ الْسَنَ وَلَا الَّذِینَ یَمُوتُونَ وَهُمْ کُفَّارٌ أُوْلَبِکَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِیمًا ) آیة بلا خلاف .

أخبر الله تعالى فی هذه الآیة أنه لا یقبل التوبة من الذی یعمل

المعاصی حتى إذا حضره الموت قال : إنّی تُبت الآن (٢) .

وأجمع أهل التأویل على أنّ الآیة تناولت عُصاة أهل الصلاة ، إلا

۸٩۸/٥٠٠٥ ، و ٥٠٠۸/۸٩٩ ، والثعلبی فی تفسیره ١٠ : ١٣۸ ، والقیسی فی الهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : ١٢٥٨ .

(١) انظر : تفسیر الطبری ٦ : ٥١٤ ، وتفسیر الثعلبی

. ١٤٢ :١٠

ومعنى "الغرغرة" : تردّد الروح فی الحلق ، ویقال : الراعی یُغرغر بصوته ، أی :

یردده فی حلقه . الصحاح ٢ : ٧٦٩ "غرر" .

(٢) فی روایة عن الإمام أبی جعفر الالها أنه لالالالالا فصل فیها بین العالم والجاهل ، حیث روى زرارة عنه الله ـ کما فی تفسیر العیاشی ١ : ٦٤/٣٧٨ - أنه قال : «إذا بلغت النفس هذه - وأهوى بیده إلى حنجرته - لم یکن للعالم توبة ، وکانت للجاهل

توبة» .

ما حکی عن الربیع أنّه قال : إنّها فی المنافقین )