أسقطت العقاب ، وإذا حصلت على الوجه الثانی ففی سقوط العقاب عنها

خلاف .

وقد ذکر الله تعالى فی هذه الآیة أن التوبة إنما یقبلها ممن یعمل

السوء بجهالة .

وقیل فی معنى بجهلة أربعة أقوال :

أحدها : قال مجاهد وقتادة وابن عبّاس وعطاء وابن زید هو یفعلوها على جهة المعصیة الله تعالى (١) (٢) ؛ لأنّ کلّ معصیة لها جهالة ، لأنه یدعو إلیها الجهل ویزیّنها للعبد وإن کانت عمداً .

الثانی : بِجَهَالَةٍ ) أی : بحال کحال الجهالة التی لا یعلم صاحبها

ما علیه فی مثلها من المضرّة (٣) .

الثالث : قال الفراء : معنى بِجَهَلَةٍ ) أی : لا یعلمون کنه ما فیه من

العقوبة کما یُعلم الشیءُ ضرورةً (٤) .

الرابع : بِجَهَلَةٍ أی : وهُم یجهلون أنها ذنوب ومعاصی ، اختاره

(١) انظر : تفسیر الطبری ٦ : ٥٠٧ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٣ : ٤٩٩٩/٨٩٧ ، وشعب الإیمان ٥ : ٧٠٧٣/٤٠٠ ، وتفسیر الثعلبی ١٠ : ١٣٧ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٤٩٤ .

(٢) وروی نحوه عن الإمام أبی عبدالله الصادق الله فی تفسیر العیاشی ١ : ٦٢/٣٧٨ ، حیث قال : .... وقال: ﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ عمله العبد وإن کان به عالماً ، فهو جاهل حین خاطر بنفسه فی

یعنی

لالالا

کل ذند

معصیة ربّه ، وقد قال فی ذلک تبارک وتعالى یحکی قول یوسف لإخوته : ﴿هَلْ عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِیُوسُفَ وَأَخِیهِ إِذْ أَنتُمْ جَهِلُونَ فنسبهم إلى الجهل لمخاطرتهم

بأنفسهم فی معصیة الله»

(٣) ذکره الطبری فی تفسیره ٦ : ٥١٠ .

(٤) معانی القرآن ١ : ٢٥٩ .