والثالث : قال الفرّاء : هذه الآیة نسخت الأولى (١) . قال أبو علی الجُبّائی : فی الآیة دلالة على نسخ القرآن بالسُّنّة ؛ لأنّها نسخت بالرجم أو الجلد ، والرجم ثبت بالسُّنّة . ومَنْ خالف فی ذلک یقول : هذه الآیة نسخت بالجلد فی الزنا ، وأضیف إلیه الرجم زیادة لا نسخاً، فلم یثبت نسخ القرآن بالسُّنة (٢) .

فأما الأذى المذکور فی الآیة فلیس بمنسوخ ، فإنّ الزانی یؤذى ویُعنف ویُوبَّخ على فعله ویُذم ، وإنّما لا یقتصر علیه فزید فی الأذى إقامة الحدّ علیه ، وإنّما نسخ الاقتصار علیه .

قوله تعالى :

إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَلَةٍ ثُمَّ یَتُوبُونَ

مِن قَرِیبٍ فَأُوْلَبِکَ یَتُوبُ اللَّهُ عَلَیْهِمْ وَکَانَ اللَّهُ عَلِیمًا حَکِیمًا ) ( آیة

بلا خلاف .

التوبة

القبح.

الندم على القبیح مع العَزْم على أن لا یعود إلى مثله فی

وفی الناس من قال : یکفی الندم على ما مضى من القبیح دون العَزْم

على أن لا یعود إلى مثله (٣) .

والأول أقوى ؛ لإجماع الأمة على أنها إذا حصلت على ذلک الوجه

(١) معانی القرآن ١ : ٢٥٩ .

(٢) انظر : التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٤٩٢ .

(٣) انظر : کتاب التعریفات للجرجانی ١٣٤: