جعل الله لهنّ سبیلاً، البکر بالبکر جلد مائة وتغریب عام ، والثَّیِّب بالشَّیِّب

الجلد ثم الرجم ) ) (١) .

قوله تعالى :

وَالْذَانِ یَأْتِیَنِهَا مِنکُمْ فَقَاذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا

عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ کَانَ تَوَّابًا رَّحِیمًا آیة بلا خلاف . قرأ ابن کثیر: (واللذان بتشدید النون ، وکذلک : (هذان (٢) ﴾ )) و فَذَانَّکَ ) (٣)، ووافقه أبو عمرو فی فَذَانَّکَ ، والباقون بالتخفیف (٤) . قال أبو علی : مَنْ شدّد النون فوجهه أنه عوض مـن الحـذف الذی لحق الکلمة ؛ لأن قولهم : "ذا" قد حذف لامها ، وقد حُذف الیاء مِن "اللَّذَانِ" فی التثنیة (٥) ؛ لأنّ أصله "اللذیان" فعُوّض عن ذلک التشدید .

وفی العرب مَنْ یقول : "الله" بلا یاء ، وفی التثنیة : "اللذا" ، وفی الجمع : "اللذو" ، وللمرأة : "اللت" و : "اللتا" و : "اللات" بلا یاء ، وطیّ تقول

مکان "الذی " : ذو ، ومکان "التی" : ذات .

والمعنی بقوله : (الذَانِ فیه ثلاثة أقوال :

أولها : قال الحسن وعطاء : الرجل والمرأة .

(١) انظر : سنن ابن ماجة ٢ : ٢٥٥٠/۸٥٢ ، وسنن الترمذی ٤ : ١٤٣٤/٤١ - (٢) سورة طه ٢٠ : ٦٣ ، سورة الحج ٢٢ : ١٩

(٣) سورة القصص ٢۸ : ٣٢

(٤) انظر : السبعة فی القراءات : ٢٢٩ ، والحجّة للقرّاء السبعة ٣: ١٤١ ، وحجّة

القراءات : ١٩٣

(٥) الحجّة للقرّاء السبعة ٣ : ١٤١ .