الحد

هو الفصل ، مأخوذ من حدود الدار التی تفصلها من غیرها، فمعنى

الآیة : هذه القِسْمَةُ التی قسمها الله لکم ، والفرائضُ التی فرضها لأحیائکم من أمواتکم حدود الله . یعنی : فصول بین طاعة الله ومعصیته

وعلى ما قال ابن عبّاس ، فالمعنى : تلک حدود طاعة الله ، وإنّما

اختص (١) ؛ لوضوح المعنى للمخاطبین

فإن قیل : إذا کان ما تقدّم ذکره دلّ على أنها حدود الله فما الفائدة فی

هذا القول ؟ .

قلنا عنه جوابان :

أحدهما : للتأکید .

والثانی : أنّ الوجه فی إعادته ما علّق به من الوعد والوعید الصریح . فإن قیل : لِمَ خُصّت الطاعة فی قِسْمة المیراث بالوعد ، مع أنه واجب فی کلّ طاعة إذا فُعِلَت لوجه الوجوب ؟ قلنا : للبیان عن عِظَم موقع هذه الطاعة ، مع التذکیر بما یستحق علیها

ترغیباً فیها بوعد مقطوع

وقوله : (یُدْخِلْهُ جَنَّتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَرُ خَالِدِینَ فِیهَا

نصب على الحال .

قال الزجاج : والتقدیر: یدخلهم مقدّرین الخلود فیها، والحال یستقبل فیها، کما تقول : مررت برجل معه باز صائداً به غداً ، أی : یُقدّر الصید به غداً (٢) .

(١) فی "هـ" و"و " : اختصر . وکلا اللفظین مناسب ، وله وجه

(٢) معانی القرآن ٢ : ٢٧ .