الصلب أو أنثى ؛ لأنّه أقرب بدرجة ، وکذلک لا یجتمع مع الأبوین ولا مع أحدهما مَنْ یتقرب بهما من الإخوة والأخوات والجد والجدة على حالٍ . ولا یجتمع الجد والجدة مع الولد للصلب، ولا مع ولد الولد وإن نزلوا ، ویجتمع الأبوان مع ولد الولد وإن نزلوا ؛ لأنهم بمنزلة الولد للصلب إذا لم یکن ولد الصلب

والجد والجدة یجتمعان مع الإخوة والأخوات ؛ لأنهم فی دُرْجٍ ، والجد من قبل الأب بمنزلة الأخ من قبله ، والجدة من قبله بمنزلة الأخت من قبله ، والجدّ مِن قِبَل الأم بمنزلة الأخ مِن قِبلها ، والجدة من قبلها بمنزلة الأخت من قبلها ، وأولاد الإخوة والأخوات یقاسمون الجد والجدة؛ لأنهم بمنزلة آبائهم .

ولا یجتمع مع الجد والجدة مَنْ یتقرب بهما من العم والعمة والخال

والخالة ولا الجدّ الأعلى ولا الجدّة العلیا .

وعلى هذا تجری جملة المواریث، فإنّ فروعها لا تنحصر، وفیما

ذکرناه تنبیه على ما لم نذکره .

وأما المسائل التی اختلف قول الصحابة فیها فقد ذکرناها فی خلاف الفقهاء (١) ، فلا وجه لذکرها هاهنا ؛ لأنه یطول به الکتاب .

قوله تعالى :

تِلْکَ حُدُودُ اللهِ وَمَن یُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ یُدْخِلْهُ جَنَّتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَرُ خَلِدِینَ فِیهَا وَذَلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ وَمَن یَعْصِ ) ١٣

(١) الخلاف ٤ : ٥ "کتاب الفرائض .