وَصِیَّةٌ .

فأفرد الأب من الکلالة .

ولا خلاف أن الإخوة والأخوات من الأم یتساوون فی المیراث . وقوله : (وصیّةً نُصِبَ على المصدر بقوله : (یُوصِیکُمُ اللَّهُ)

وقال الفرّاء : نُصِبَ بقوله : فَلِکُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ وَصِیَّةً ،

کما تقول : لک در همان نفقةً إلى أهلک (١) .

والأوّل أعم فائدةً وأولى .

وقوله : (وَ اللَّهُ عَلِیمٌ حَلِیمٌ :

معناه هاهنا : علیم بمصالح خَلْقه ، حَلِیم بإمهال مَن یَعْصیه ، فلا یغتر

مغتر بإمهاله .

وقوله: ﴿وَإِن کَانَ رَجُلٌ یُورَثُ کَلَلَةً أَوِ امْرَأَةٌ، ثمّ قال : ﴿وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ ولم یقل : لهما ، کما تقول : مَنْ کان له أخ أو أُخت فَلْیَصِلْهُ ، ویجوز فَلْیَصِلْهَا ، ویجوز فَلْیَصِلْهُما ، فالأول یردّ الکنایة إلى الأخ ، والثانی على الأخت ، والثالث علیهما ، کلّ ذلک حَسَنٌ .

مضار.

وقوله : غَیْرَ مُضَارِ نُصِبَ على الحال ، یعنی : یُوصی بذلک غیر

ولم یذکر قائله

أراد الشاعر أن یقول : إنّ أبا المرء أغضب له إذا ظلم ، وموالی الکلالة - وهم الإخوة والأعمام وبنو الأعمام وغیرهم - لا یغضبون للمرء غضب الأب . (١) معانی القرآن ١ : ٢٥٨ .