لثقل الضمة .

وقال

قوم : الأصل فیها التخفیف ، وإنما نقل للإتباع (١) .

قال الزجاج : هذا خطأ ؛ لأنّ الکلام وُضع على الإیجاز بالتخفیف عن

التثقیل (٢). )

وقوله : (إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا قیل فی معناه ثلاثة أقوال : أحدها : قال سیبویه : کان القوم شاهدوا علماً وحکمة ومغفرةً وتفضّلاً، فقیل لهم : إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا لم یزل على ما

شاهدتم علیه (٣) .

والثانی : قال الحسن : کان الله علیماً بالأشیاء قبل حدوثها ، حکیماً

فیما یقدّره ویدبره منها (٤)

الثالث : قال بعضهم : الخبر عن هذه الأشیاء بالمضی کالخبر بالاستقبال والحال ؛ لأن الأشیاء عند الله على کلّ حالٍ فیما مضى وما

یستقبل (ه) .

وإنما قال فی تثنیة الأب والأم : "أبوان" تغلیباً للفظ الأب ، ویقال أیضاً

(١) ذکره الزجاج فی معانی القرآن ٢ : ٢٠

(٢) المصدر السابق .

(٣) حکاه عنه : الزجاج فی معانی القرآن ٢ : ٢٥ ، والنحاس فی اعراب القرآن ١ :

(٤) رواه عنه : الزجاج فی معانی القرآن ٢ : ٢٥ ، والطبرانی فی تفسیره ٢: ٢٠٢ والواحدی فی التفسیر البسیط ٦ : ٣٦٦ .

(٥) انظر : معانی القرآن للزجاج :٢: ٢٥ ، والتفسیر البسیط ٦: ٣٦٧، ونسبه إلى

الخلیل .