القائل : ضربت الرجلین أرؤُسَهما ، ومن أخویک ظُهورهما . فإن قیل : لِمَ حجب الإخوة الأم من غیر أن یرثوا مع الأب ؟ قلنا : قال قتادة : معونة للأب ؛ لأنه یقوم بنفقتهم ونکاحهم دون

الأم

وهذا بعینه رواه أصحابنا (٢)، وهو دال على أن الإخوة من الأم لا یحجبون ؛ لأنّ الأب لا تلزمه نفقتهم على حالٍ .

وقوله : ءَابَاؤُکُمْ وَأَبْنَاؤُکُمْ لَا تَدْرُونَ أَیُّهُمْ أَقْرَبُ لَکُمْ نَفْعًا : معناه : لا تعلمون أیهم أقرب لکم نفعاً فی الدین والدنیا والله یعلمه فاقسموه على ما بیّنه مَنْ یعلم المصلحة فیه .

وقال بعضهم : الأب تجب علیه نفقة الابن إذا احتاج إلیها ، وکذلک الابن یجب علیه نفقة الأب مع الحاجة ، فهما فی النفع فی هذا الباب سواء ، لا تدرون أیهما أقرب نفعاً (٣).

وقیل : لا تدرون أیکم یموت قبل صاحبه فینتفع الآخر بماله (٤) . فإن قیل : کیف قدّم الوصیّة على الدَّیْن فی هذه الآیة وفی التی

(١) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٦ : ٤٦٨ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٣ :

٤٩٠٥/٨٨٣

(٢) انظر : الکافی :٧ ١/٩١ "باب" میراث الأبوین مع الإخوة والأخوات لأب والإخوة والأخوات لأم .

(٣) ذکره الزجاج فی معانی القرآن ٢ : ٢٥ ، والماتریدی فی تفسیره ١ : ٣٦٨ ، ونسبه الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٤٨١ إلى مجاهد .

(٤) ذکره الطبرانی فی تفسیره ٢ : ٢٠١ ، والجصاص فی أحکام القرآن ٢ : ۸٣ ، الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٤٨١ إلى أبی مسلم .

ونسبه