الأب والأم أو من قِبل الأب ، فأما مَنْ کان مِن قِبَل الأُمَ فَحَسْب فإنّه لا یحجب على حالٍ ، ولا یحجب أقل من أخوین أو أخ وأختین أو أربع

أخوات . فأما الأختان فلا یحجبان على حالٍ ، وخَالَفَنا جمیعُ الفقهاء فی ذلک فأما الأخوان فلا خلاف أنّه تُحْجب بهما الأم) (١) عن الثَّلث إلى السُّدس ، إلا ما قال ابن عبّاس : إنّه لا یحجب بأقل من ثلاثة ؛ لقوله :

إِخْوَةٌ) والثلاث أقل الجمع (٢) .

وحکی عن ابن عبّاس أیضاً أن ما یحجبه الإخوة من سهم الأم من

الثَّلث إلى السُّدس یأخذه الإخوة دون الأب (٣)

وذلک خلاف ما أجمعت الأمة علیه ؛ لأنه لا خلاف أن أحداً (٤)

الإخوة لا یستحق من الأبوین شیئاً .

وإنما قلنا : إنّ إِخْوَةٌ بمعنى "أخوین" للإجماع من أهل العصر

على ذلک

وأیضاً فإنّه یجوز وضع لفظ الجمع فی موضع التثنیة إذا اقترنت به دلالة ، کما قال : إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُکُمَا (٥)، ویقول

(١) ما بین القوسین لم یرد فی "هـ" و"و " .

(٢) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٦ : ٤٦٥ ، والبیهقی فی السنن الکبرى ٦: ٢٢٧ "باب فرض الأم" .

(٣) انظر : المصنَّف لعبد الرزاق ١٠ : ١٩٠٢٧/٢٥٦ وتفسیر الطبری ٦ : ٤٦٨ ، والسنن الکبرى للبیهقی ٦ : ٢٢٧

(٤) فی "ع" : أخاً .

(٥) سورة التحریم ٦٦ : ٤ .