والسَّعِیر بمعنى مَسْعُورة ، مثل : کفَ خَضِیْب ، بمعنى مَخْضُوبة ،

والسعر : إشعال النار ، تقول : سَعْرْتُها أَسْعَرُها سَعْراً، ومنه قوله : (وَإِذَا الْجَحِیمُ سُعِرَتْ ) (١) واسْتَعَرَت النارُ فی الحطب استعاراً ، واسْتَعَرَت الحرب والشرُّ اسْتِعاراً ، ومنه : سعر السوق لاستعارها به فی النفاق (٢) .

وأکل مال الیتیم على وجه الظلم وغصبه متساویان فی توجه الوعید إلیه ، ولا یدلّ على مثل ذلک فی غیر مال الیتیم ؛ لأن الزواجر عن مال الیتیم

أعظم .

وقال الجُبّائی : هما سواء ، ومَنْ غَصَبَ مِن مال الیتیم خمسة دراهم

فإن الوعید یتوجه إلیه .

وقال الرمانی : لا یتوجّه إلیه ؛ لأن أقل المال مائتا درهم .

وقال الجُبّائی : یلزمه کما یلزم مانع الزکاة .

وقال الرمانی : هذا لیس بصحیح؛ لأنه یجوز أن یکون منع الزکاة

أعظم (٣).

وما قلناه أوّلاً أولى ؛ لأنه أولى بعموم الآیة ، وقوله : لا یُسمّى المال إلا

مائتا درهم دعوى محضة لا برهان علیها (٤) .

(١) سورة التکویر ۸١: ١٢

(٢) انظر : العین ١ : ٣٢٩ ، والصحاح ٢ : ٦٨٤ ، ولسان العرب ٤ : ٣٦٥ "سعر" . ومعنى : نفق البیع نَفَاقاً ، أی : راج . انظر : الصحاح ٤ : ١٥٦٠ "نفق" .

(٣) انظر بعض الأقوال فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٤٧٤ .

(٤) ورد عن أهل البیت فی بیان هذه المسألة عدة روایات ، منها : عن محمد بن مسلم عن أحدهما ، قال : قلت : فی کم یجب لأکل مال الیتیم النار ؟ قال : «فی درهمین .